关于网络社会问题的思考

探讨网络社会问题的各种表现形式 ,分析网络社会问题的主要特征 ,指出解决这些问题的途径。     

国内对温纳的技术哲学与技术政治学的研究

国内学者对温纳的技术本质观、技术自主性思想、技术的政治学等进行了探讨,提出了一些有价值的见解,有些问题仍需要深入研究。     

技术何以自主——技术自主论之批判

对技术自主论予以批判,应当针对它的三个层次展开,阐明其合理性与理论局限,同时对它进行总体评价,揭示其哲学本质与逻辑前提。     

作为生活方式的技术——论温纳的技术本质观

定义技术的困难就在于我们生活在一个技术化的社会中。作为生活方式的技术重塑社会角色和社会关系,改变人们的日常生活形式,影响人们的思想观念和思维方式。技术作为生活方式的思想,指明了现代技术这种无所不包的性质,揭示了整个社会的技术化和人的技术化生存的现状与趋势。     

科学精神与科学家的宇宙宗教感情

宇宙宗教感情是科学家在科学探索活动中产生的一种对自然的主体感情,它不同于一般意义上的宗教信仰。作为人类心理活动知、情、意结构的一部分,它不仅和科学精神在内容上不相矛盾,而且二者通过科学家的科学活动而相互促动,共同构成科学进化的精神动力。     

大学生诚信现状、原因及对策研究

诚信既能反映一个人的道德,又能折射一个人的社会责任。我们通过在校大学生有关"诚信"状况的问卷调查,分析了当代大学生的诚信现状及其原因,立足大学生的实际情况,有针对性的探讨培养大学生诚信的对策。     

从托勒密的地心说看科学史上的错误理论

以托勒密的地心说为例,分析了错误理论产生的历史必然性及其科学价值与历史作用。     

现代技术对少数民族传统文化的影响初探

与传统技术有着本质区别的现代技术对少数民族传统的器物文化和非器物文化都产生了深远的影响.现代技术对少数民族传统文化的影响具有双重性:有利于少数民族传统文化保护与发展的方面和不利于少数民族传统文化保护与发展的方面共存.现代技术的自主性是现代技术影响少数民族传统文化的内在根据.     

技术人类学:一个成长中的新学科

基于技术与科学的区别,技术人类学是不同于科学人类学的独立的学科,它有自己特定的研究内容与方法.技术人类学的兴起有其深刻的历史必然性.技术人类学是一个成长中的有着远大前途的新学科.     

现代文化之技术本质——基于海德格尔的观点

海德格尔认为,现代技术的本质是“座架”,是一种世界的构造,它与传统技术有着本质区别.传统技术受文化的约束和支配,而现代技术反过来构造、支配文化.导致技术与文化关系发生历史性转变的根本原因是形而上学自身的发展,现代技术是“完成的形而上学”.