北大出版社将出版《国外法学》双月刊

《国外法学》双月刊由我校法律系国外法学研究室主编,北京大学出版社出版。该刊自一九八一年起由邮局向全国发行。《国外法学》是介绍当前国外法学发展状况和动向的综合性刊物。主要内容是:选译当前世界上有关法学方面的专题论述、法律文献、法学动态、会议报导,以及外国对我国政法工作的评价资料。并组织国内法律界人士撰写介绍国外法学方面的文章。《国外法学》一九八一年第一期要目有:[日]浅井敦著,康树华译的《中国现代化与法律学——回顾新     

电力市场营销管理探析

市场经济的本质就是竞争，但是在我国关系到国计民生的电力行业中，却没有建立起一套完善的市场竞争机制。目前我国的供电企业的电力营销模式还十分的单一，管理机制也十分的不完善，兼之缺乏创新机制，这就使得国内的一些电力企业缺乏足够的竞争力。所以应该以市场需求为导向，建立起一套先进的现代营销管理体制，并将先进的市场营销体制引入到电力企业中，促使电力企业的发展。     

任务型教学在高职专业英语中的纽带性运用

随着科技的发展和对外交流的频繁,学好专业英语显得日益重要,如何教好高职专业英语成为教师探讨的话题。在高职专业英语教学中,作者通过运用任务型教学连接老师与学生、输入与输出的纽带作用,培养了学生的自学能力,提供了学生实践专业英语口语的机会,提高了学生专业英语的实际应用能力。     

《临水平妖传》:一部别具情趣的神怪小说

临水夫人陈靖姑是福建民间信仰崇拜的女性神,她和天妃妈祖都是神怪小说关注的题材。据徐晓望先生《福建民间信仰源流》一书介绍:“清代福建民间广泛流传临水夫人的故事,福州的说书人爱说《临水平妖传》,书坊出版了《陈进姑传》,以上二书现已散佚,唯有长篇巨著《闽都别记》中约有20万字的陈靖姑传奇。”(福建教育出版社1993年12月版,第335页)林国平、彭文宇先生在其所著的《福建民间信仰》中也说:“在清初就出现了《陈靖姑传》和《临水平妖记》两种专题白话通俗小说,其故事在说书人的不断渲染之下,广为流传。两部白话通俗小说的作者都未署名,《陈靖姑传》已佚失,不见存本,幸赖清末施鸿保《闽杂记》略有提及,使后人得知其一二。……《临水平妖记》也是从民间艺人评话故事中整理出来的传奇小说,大陆曾一度失传。近年闽台交流日益频繁,台湾临水夫人的信仰者回古田临水宫祭祀祖庙,带回台湾版的《临水平妖》一书,少了‘记’字。”(福建人民出版社1993年12月版,第173页)     

奥古塔夫,冷落你了!——《阿尔芒丝》纵横谈

大凡懂点外国文学的人,决不会不知道法国十九世纪著名作家司汤达的鸿篇巨制《红与黑》,却又很少读过他的另一部长篇小说《阿尔芒丝》。究其原因,一是《阿尔芒丝》一直未得到它在法国文学史上应得的地位,再就是迟至1986年,《阿尔芒丝》才有了完整的中译本。在司汤达的全部著作中,《阿尔芒丝》虽不及《红与黑》那样声名显赫,《巴马修道     

关于四川家具产品市场竞争力的调查与思考

通过对四川家具产品竞争力的调查 ,进一步分析与此相关的家具企业竞争力和区域竞争力的相关问题 ,可以看到四川家具行业面临的严峻局面和发展机遇。区域政府的价值观念与市场经济的基本精神联系越紧密 ,区域政府竞争力就越强 ,这个区域的经济社会发展就越有活力 ,这个区域的产品竞争力就越强。     

试论《儒林外史》,“善善恶恶”的整体构成

<正> 《儒林外史》题名曰“外史”,系对应于正史中之《儒林传》而言。吴敬梓“以《史》《汉》才作为稗官”,既有继承古代史家“不虚美,不掩善”、“寓褒贬,别善恶”的传统史笔的一面,又有突破官修正史体例的拘缚,以其独创的“史外之史”的稗官小说全面反映那一时代的知识阶层乃至整个社会的现状,表述他的“褒贬是非”的鲜明态度的一面。闲斋老人于乾隆元年(1736)作《儒林外史序》说:“稗官为史之支流,善读稗官者,可进于史,故其为书,亦必善善恶恶,俾读者有所观感戒惧,     

略谈蒙古民族对元代历史的重大贡献

中国是一个由多民族结合而成的拥有广大人口的国家。中国的历史文化是由中华民族的各族人民共同缔造的。中国各族人民的伟大领袖毛主席曾经指出:我们中国“共有数十种少数民族,虽然文化发展的程度不同,但是都已有长久的历史。”(《中国革命和中国共产党》)“各个少数民族对中国的历史都作过贡献”(《论十大关系》)。蒙古民族不仅具有悠久的历史,同时,对缔造我们伟大的祖国,作出过卓越的贡献。 蒙古,《旧唐书》作蒙兀,《新唐书》作蒙瓦。起初居住在我国东北额尔古纳河流域,     

爱国志士对于改革维新的深层思考——《老残游记》新论

<正> 一《老残游记》是晚清改革形势下涌现的以启迪民智为主旨的新小说中最有力度的杰出作品之一。在《老残游记》命笔前一年,即光绪二十八年正月元旦(1902年2月8日)的日记中,刘鹗写道:“朝廷变法维新,元旦暖而有风,春气风行天下之象也。与方药雨畅谈,意见相合者多。”刘鹗对于形势的乐观心绪,是有原因的。光绪二十七年十一月二十八日(1902年1月7日),因庚子之变避至西安的慈禧、光绪还京,刘鹗也参加了“迎銮”的行列,并作诗四首,中有“风雪不侵清世界,臣民重睹汉衣冠”之句。两宫还京的第三天,就宣布了几条决定:(一)切实举办大学堂,派张百熙为管学大臣,“务期造就通才,明体达用”;(二)命翰林院切实讲求“古今政治,中西艺学”,“务令体用兼赅,通知时事而无习气”;(三)派王文韶充督办路矿大臣,“务各认真筹画,实事求是,以保利权”。这些决定表明光绪在西安时宣布的变法维新,确在认真付诸实施。其中“整顿路矿,以开利源”的方针,     

空间异位中的归家之旅——评多丽斯·皮金顿的《漫漫回家路》

当代澳大利亚土著女性作家多丽斯·皮金顿的<漫漫回家路>将空间作为一种书写的文本进行编码,演绎出殖民者想像空间的意图以及他们通过空间异位进行殖民的欲望历史,体现了殖民者与被殖民者之间的一种辨证关系和文化互动.土著人所遭受的空间异位以及由此产生的身份认同感和文化失忆等问题在一定程度上改写了殖民者在殖民化过程中所宣扬的神话,从而折射出空间的政治意义和权力内涵.