检察机关不认罪案件办理机制之实证研究

实证分析表明,与认罪案件相比,不认罪案件在审查起诉阶段相对更细密,检察官的案件处理较为积极,但在出庭支持公诉环节差异不大.此种状况一方面与认罪案件和不认罪案件的侦查案卷所载证据整体上的特点不同有关,另一方面也和检察机关实际的证明障碍与证明负担较低相联.从公诉权的合法性与有效性的角度审视当前不认罪案件的处理,显示的问题是公诉权的合法性因被追诉人权利保障机制的不完善而存在不足;公诉权的有效性也由于公诉权行使方式的粗疏而受到了影响.不认罪案件处理程序应该朝权利保障程度的提高与权力行使精致化的方向改革.     

甲鱼孩子

大多数人或许都习惯了停车场门口大写“P”的标志。不过最近,生活在上海的朋友们可能会看到“P＋R”停车的标志。这代表的是什么呢？     

铁人精神的当代意义

铁人精神虽然是在特定历史时期、历史现实和历史文化背景下结晶的精神财富。但是经过时间的沉淀已经成为中华民族精神文化宝库的重要组成部分。铁人精神所蕴涵的爱国主义、忘我拼搏、艰苦奋斗、科学求实和勤劳肯干等内容是我们民族坚不可摧的精神支柱和精神力量。将其代代传承并发扬光大,不但具有深远的历史意义,而且具有重大的现实意义。     

转变教育理念建立以职业能力培养为主导的培养模式——CBE培养模式在美术学专业中的应用

CBE培养模式是一种以职业能力培养为中心的教学体系,它改变了教育中陈旧的思维模式和教育理念,将CBE培养模式通过课堂教育与专业的社会职业能力需求相联系,将学生的职业能力培养做为主要培养目的.在教学中借鉴与应用CBE的培养模式,将推动课堂知识的更新和课程结构、教学模式、手段、方法的改变.教师也不再控制学生的学习进程,而是学生自己控制自己的学习进程,由他控学习变为自控学习,变被动的授-受式教学模式为主动的求索式学习,最终形成个性化的自控式教育.     

中美篮球发展比较——兼论体育文化的社会价值

中美篮球运动经历了不同的发展历程,尤其在进入以信息技术为代表的新世纪,更是呈现出了不同的发展特点。日益广泛的社会化倾向催生了体育运动的全面革新,中国篮球运动发展要在吸收和借鉴美国职业篮球发展的成功经验基础上,在体制、机制、俱乐部、联赛以及人员等各个方面全面进行改革。     

康有为的“托古改制”论与“西学中源”说的关系及命运

戊戌维新时期,以康有为为首的资产阶级改良派突出地用“托古改制”论鼓吹维新变法。人们在探究“托古改制”论渊源时,较多地考察其与廖平等人的今文经学的关系,其实,“托古改制”论和今文经学仅为形似,和“西学中源”说的关系则甚为密切。对此,迄今几乎无人论及,本文拟对此兼及“托古改制”论的命运作一探讨,以求教于方家。一、康有为曾经深受“西学中源”说影响人们熟知康有为是近代“托古改制”论的发明者,但很少人注意到他在发明这一理论以前,是“西学中源”论者。“西学中源”说先于“托古改制”论问世。明末清初,欧洲传教士…     

城市居民的社会流动——来自山东省五城市的调查

本文根据对山东省五个地级市居民的抽样调查,分析了城市居民社会流动的特征和趋向。通过数据分析,作者首先揭示了城市居民职业流动的趋向、程度以及职业流动的途径,分析了影响社会流动的世袭性、个体性和结构性因素;探讨了在经济体制转轨、社会转型时期社会流动面临的特有问题;讨论了与城市居民社会流动相关的几种趋势     

或隐或现真金火炼--2005年诺贝尔经济学奖得主罗伯特·奥曼的博弈理论评析

以色列经济学家罗伯特·奥曼和美国经济学教授托马斯·谢林均因其对博弈论的突出贡献摘走了2005年诺贝尔经济学奖的桂冠.其中奥曼在理论研究上,运用数学分析法,将非合作博弈上升为合作博弈,定义了经济学中理性的概念,完善了完全竞争市场经济模型;在现实问题上,他将博弈论融入到对经济、政治、军事问题的分析,不断探索着协调人类利益冲突,增进社会福利的道路.     

高额利润为幌集资诈骗为实——透视辽北"特种养殖"热

传销以及传销的变种——许以高额回报率的营销及“养殖”活动在中国大地上“发展”到今天、稍有点判断力的人已不难识别。所以绝大多数参与者并非是由于天真而上当。参与之初,他们的心理是:抢在大多数人上当之前捞上一笔。呜呼痛哉!对于这些人,我们应该是揭示多于同情。当然,也真有少数人由于信息闭塞、心地单纯而相信那类活动本身确有回报价值,尤其是“特种养殖”活动对于这些人(往往是看不到任何报纸的群体),我们只能是急切地企盼:多点理性,多个心眼儿,千万小心啊!     

后现代之法院形态:考察与反思

后现代法学所描绘的后现代法院之图景，有以下几个方面的特征 ：一、法官的法律推理活动从形式主义导向朝着目的性或政策导向全方位推进；二、后现代 法院赖以为裁判准据的法律规范的普遍性、实在性被消解；三、法院的专业性式微；四、调 解等诉讼外解纷方式兴盛。后现代法院无论是在观念上还是在实践上都不可能成为一种主流 发展趋势。