论企业家技术创新的条件

论企业家技术创新的条件田贵庚汪小亚建国以来，尤其是改革开放以来，我国对科学技术的发展和进步应该说是相当重视的。我们不仅建立了一支庞大的科研队伍，而且也研究出了大批的科技成果。然而，迄今为止，我国科技成果的应用率却只有１０％左右，我国的专利利用率也只有...     

农村专业户内涵和标准刍议——萍乡调查札记

一 笔者于今年初春,就专业户问题,在江西省萍乡市作了一些调查。从调查中,我们看到,在党中央关于搞活农村经济一系列政策的指引下,农民勤劳致富的路子越走越宽,专业户不断涌现。据不完全统计,萍乡市1983年底,已有“专业户”(重点户)12,185户,占农户总数的6％。其中,有种植业1,767户,养殖业3,689户,加工业     

说反讽——对西方美学史上一个重要范畴的考察

反讽是西方美学史上的重要美学范畴之一。新批评将反讽视为语言中的对比与矛盾,因此语义悖论及字面意义与语境意义的差异是其关注的核心。新批评之后,人们更多地从符号学与叙事学角度看待反讽,注意到反讽与语言多重编码、叙事分层的关系。本文认为,从叙述的表层看,反讽是隐含的作者对表层意义的取消而形成的不可靠的叙述。而从更深的层面来说,反讽实际上与主体的某种优越感、对真相的洞察联系在一起,而在叙述过程中自我又采取隐身的方式保持某种超然,使表层意义导向不能作为解释依据。因此,反讽需要双重或多重释义。     

岭南武术历史发展的若干反思——读《(光绪丙申)大清绅全书·御前侍卫》札记

本文从岭南籍清廷“御前侍卫”人数之多、广东悠久广泛的尚武习俗及珠三角武术文化的当代复兴等几方面反思了岭南武术历史发展的情况 ,并指出所存在的不足及改革的必要。     

《古代汉语》注释订正

《古代汉语》注释订正汪少华语文出版社１９９２年９月出版的《古代汉语》（郭锡良、李玲璞主编），是一部很有特色的成功之作。白璧不免微瑕，这部近九十四万字的教材在文选注释方面尚有作尽善之求的余地。兹就观览所及，商榷如下，或可供修订之习。（１）若皋本所观，天...     

近代江西经济落后的历史反思

毛泽东同志曾指出:“你对于那个问题不能解决么?那么,你就去调查那个问题的现状和它的历史吧!”也就是说,“不但要懂得中国的今天,还要懂得中国的昨天和前天。”现在,我们要振兴江西经济,也不但应研究江西经济的今天,还应研究江西经济的昨天和前天,有必要对历史进行一番深刻而沉重的反思。 江西经济的发展,在唐宋时期,曾经荣居全国发达地区的行列。而在晚清至民国这近百年中,则一直处于严重落后的状态。这种落后状态,有与其它省共同的原因:封建主义和帝国主义的阻碍和压迫。但更有其与别省不同的原因,即问题的特殊性。本文将着重于分析后者。     

徽学与徽州

徽学即徽州学。徽州，是徽学的命，徽学的魂。徽学的根。离开徽州，徽学越将丧其命，丢其魂，断其根。     

进一步搞好南京市的“五个一工程”建设

进一步搞好南京市的“五个一工程”建设汪正生（中共南京市委副书记南京２１０００８）一、要进一步提高认识，切实把“五个一工程”建设摆到更加突出的位置“五个一工程”是中央倡导，中宣部组织实施，旨在弘扬主旋律、发展多样化、推动精神产品生产繁荣、带有导向性的龙...     

道德实践的超越性与历史性--王阳明知行合一论的再理解

王阳明的知行合一论,从根本上来说是一种超越的道德学说,但它并没有回避道德的现实历史状况.对王阳明所谓的"知"、"行"及其相互关系的理解不能停留于机械的概念式分析,或者认为它是消行归知或者认为它是以行代知.从王阳明对良知本体与现实主体、道德判断与具体道德知识的区分出发,立足于现实主体道德实践的超越性,对现实个体道德实践的超越性与历史性的关系给出了具体的说明,对于新时期公民的道德素质的培养具有十分现实的启发意义.     

曹植《释疑论》应系葛洪所杜撰

葛洪所说"陈思王著<释疑论>"并不可信,所引<释疑论>文字应是他本人所杜撰.所谓<释疑论>,仅见<抱朴子>论述神仙道术时所引片断;遍考各种曹植文集及其他典籍,再无片言可见.考之文章,<释疑论>对待方士道术的立场与曹植<辨道论>根本对立,<释疑论>关于此中缘由所作的交代又与事实不符.并且<释疑论>对<辨道论>的否定表现得极为直接,也显得不合情理.考之作者,<辨道论>表明曹植属于无神仙论者,而葛洪说他是"初皆谓无,而晚年乃以为有",除此<释疑论>之外别无依据.事实上,葛洪其人素来惯于作伪,<抱朴子>托名杜撰处屡见不鲜;为抵消曹植<辨道论>的影响,进而宣扬神仙道术,葛洪托名杜撰<释疑论>是完全可能的.