我们怎样从实践中摸到圈猪积肥的规律?

圈猪积肥是解决农田肥料的一項根本措施,也是促使养猪事业进一步发展的一个关鍵問題。一九六四年,新会县的广大干部和群众,經过反复的实践,逐步认識了圈猪积肥的重要性,找到了一系列的具体办法,因此,全县的圈猪积肥的推广工作,取得了很大进展。过去,我們也提倡过圈猪积肥,可是,大多数都是圈了又放,大圈大放,很不巩固。是什么原因呢?我們一直不大清     

新建本科院校教学质量监控体系问题探究

基于人才培养目标和教学质量监控体系的特定关系,新建本科院校在办学层次和办学定位发生变化后,必须围绕全新的人才培养目标重构教学质量监控体系,以提高人才培养质量和核心竞争力。新建本科院校要确保教学质量监控体系科学、高效且真正服务于应用型人才培养,就必须转变理念、强化理论研究、健全组织架构、完善制度设计。     

麦西莱甫：维吾尔文化的锦囊

麦西莱甫是维吾尔民族特有的一种民间传统文化,被称为维吾尔文化的锦囊。在历史的沿革中,作为维吾尔文化载体的麦西莱甫对维吾尔民族性格的形成以及文化的传承起到了不可忽视的作用。随着商业化浪潮的侵袭和民族文化的交融,麦西莱甫受到了较大的冲击。麦西莱甫既要有其特有的发展选择,又不随波逐流,也不固步自封;它的传承既要有这个时代赋予的新特征,也要有其继承性和统一性,这是我们面临的重大理论和现实难题。     

关于改革工资制度问题的讨论情况简述

为了进行工资制度改革的准备工作,国务院经济研究中心、中国劳动学会以及在首都的部分报刊,从去年第四季度开始,连续组织了改革工资制度的理论讨论。大家就改革工资制度的指导思想、改革的方针和原则、新工资制度的基本轮廓以及改革的实施步骤等问题进行了广泛的讨论。现将主要观点简述如下: 一、关于现行工资制度和工资工作中的问题大家认为,现行工资制度,没有能够很好地体现按劳分配的原则,其主要表现是:     

蒙古族族称考

蒙古族族称＜ＭＯＮＧＧＯＬ＞考芒·牧林蒙古人是从什么时候起采用了＜ｍｏｎｇｇｏｌ＞（蒙古）这个族称的？该族称的起源从何而来？其词源结构是怎么形成的？它的词义又作何解释？它最初读者是什么样？后来又发生了哪些演变？凡此种种，学者们的回答不一。诸家在分析＜...     

苏格拉底美的功利主义思想耙梳

柏拉图名下的《大希庇亚篇》与色诺芬的《回忆录》等著作所阐述的苏格拉底的美的思想相互对立,一些学者以《大希庇亚篇》为依据,认为苏格拉底追求美的普遍定义,反对美的功利主义。但是《大希庇亚篇》并不能作为了解苏格拉底关于美的思想之依据,按照亚里士多德的理解,恰恰是色诺芬笔下的苏格拉底具有苏格拉底本人的思想特征。色诺芬的全部著作中,苏格拉底前后一贯地主张美的功利主义观点。《大希庇亚篇》不仅与色诺芬相左．而且与柏拉图的其他著作相左,柏拉图其他著作中苏格拉底关于美的思想与色诺芬笔下的苏格拉底是可以相互印证的。苏格拉底主张善与美相统一,从而开辟了与毕达格拉斯的形式主义关学不同的功利主义美学思考路线。     

86年来，我们不曾跟丢您

鸠山野宏是出生在日本冲绳的一位老人,现定居在美国夏威夷。2011年8月11日是鸠山老人101岁的生日,依旧硬朗健康的他也因此成为夏威夷为数不多的“长寿岛民”。     

试论师范生心理教育能力的培养

:素质教育是在学校有目的、有计划、有组织的影响下 ,为全面增强和提高受教育者的生理素质、心理素质、社会文化素质而进行的教育。心理教育作为素质教育的重要组成部分 ,其水平如何 ,将直接影响素质教育的质量。而心理教育的实施又有赖于师范生心理教育能力的培养。只有以师范生心理教育能力的培养为基点 ,才能切实保障素质教育的贯彻实施     

日本人类学三讲——中牧弘允在北大的演讲(连载之三)

<正>按语:2012年5月13日至14日,日本国立民族学博物馆名誉教授、吹田市立博物馆馆长中牧弘允先生应北京大学社会学系、中国社会与发展研究中心之邀,在北大举办三场演讲,主题分别是日本人类学的邀请(Invitation to Japanese Anthropology)、国立民族学博物馆的创世纪(Genesis of National Museum of Ethnology)及日本企业人类学(Anthropology     

公共政策的目标选择：促进快乐还是促进价值——现象学视角下的快乐经济学

快乐经济学认为快乐是人类行为的终极目的,因此经济增长与公共政策都应服务于国民快乐的增长。运用现象学方法进行分析,可以发现,快乐并不是人类行为的终极目的,人类的行为通常指向外在对象及其价值。由于应然奠基于价值之上,所以价值应成为经济学的核心问题,经济学的所有政策结论都必须建立在对价值的充分讨论上,经济发展与公共政策应该以促进社会的价值增长、提高社会的价值层次为目标。