《贤者喜宴(?)》摘译(三)

前言 本译文接续摘译(二)(本刊1981年第一期)。在这部分译文中,主要记载松赞干布时期的法律、迎请泥婆罗墀尊公主及汉地文成公主入藏、兴建大小昭寺及昌珠寺等寺院、松赞干布两次执政、生前遗嘱、病故及建造陵墓等等。通过这些史料,使我们看到作为吐蕃一代名王的松赞干布,由于采取与唐中央政权亲近和睦政策,并因此而导致文成公主入藏,这使唐蕃双方长期和睦相处,彼此的社会经济文化也都有了长足的进步。这也与松赞干布积极向汉地及其它邻族学习有密切关系,本译文就反映了汉族,突厥、党项、吐火罗、胡人、霍尔人以及泥婆罗、天竺等各族对吐蕃的影响,无论从农牧业、     

《贤者喜宴■》摘译(二)

前言 本译文接续前次译文(本刊1980年第四期)。在这部分译文中,《贤者喜宴》作者着重叙述吐蕃赞普松赞干布的事绩。作者巴卧·祖拉陈哇征引了详实的罕见史料,对松赞干布的一生作了客观而忠实的记述,通过松赞干布的各种活动,作者为我们描绘了吐蕃王朝在青藏高原上的兴起过程。这期间,我们可以看到如下情况:松赞干布继承其父囊日松赞的风雨飘摇中的政权,首先内惩奸臣异已,外讨叛乱属部。政局稳定之后,立     

国际经济法的理论

国际经济法的含义国际经济法的概念是个不确定的概念。就概念的范围而言,从来就有各种不同的说法。主要有以下两种说法。(1)国际经济法是国际法的一个部门法;(2)国际经济法包括调整经济关系的国际法和有涉外因素的国内经济法两种。对上述说法进行深入的争论虽无意义,但为     

“四个伟大”的核心要义、内在逻辑与时代意蕴

伟大斗争,伟大工程,伟大事业,伟大梦想,紧密联系、相互贯通、相互作用,其中起决定性作用的是党的建设新的伟大工程.伟大斗争主要包括观念交锋、国家富强、民族振兴和人民幸福等四个方面的斗争,以更高的政治站位来审视,以更强的战略定力来推进,以更大的政治责任来创新党的建设伟大工程.中国特色社会主义事业既是中国人民的精神家园和共同事业,也是人类解放事业的行进阶段和组成部分.中国梦激发全国人民同心同德的潜能,持续发力实现“两个一百年”的奋斗目标.“四个伟大”具有严密的理论逻辑与开放的实践逻辑.“四个伟大”进一步彰显中国经验的独特性,进一步释放中国智慧的创造性,进一步提升中国方案的适用性.     

综论秦国秦朝实行郡县制的原区

秦朝采用郡县制是其政治制度客观限定的结果。是为了加强对六国故地及边远地区的政治控制,是受秦始皇及其他政治家个人原因的制约。秦国秦朝郡县制奠定了中国地方政治行政体系的基础．构建了两千多年中央集权封建王朝的基本框架,而郡县制支撑的国家民族统一的思想一直深深地影响着后世。     

《贤者喜宴》(■)译注(十六)

本译文上承译注(十五)。在这部分译注中,主要是记载吐蕃属民奴隶起义。其次叙及达磨赞普王族经过起义的打击逃往吐蕃各地的情况。 如果说达磨赞普被刺是吐蕃王族失去王权的开端,那么这还仅是其王族内部的问题。但是云丹、约松两王子争权割据,却是一统王朝的分裂之始,这是吐蕃史上前所未有的。继而招致的“伍约之战”(),它带来了更为严重的后果。第一,表明吐蕃王族矛盾不可调合,彻底分裂已不可逆转。这种矛盾是以王族争权为现象的奴隶主阶级间的矛盾,其矛盾和斗争与以前有很大不同:这不象以前各别贵族靠施以诡计搞个宫廷政变所能解决的问题。而是以二王子为招牌,各自背后有外戚、贵族出面,并拥有大量军队,各有一定的根据地,双方采取长期的大规模的武装冲突形式,其时间之长、规模之大前所未见。二十余年的混战,从参战的王族来说,除去耗尽了其本身的力量之外一无所得。而全局性的战争却在吐蕃属民面前彻底暴露了吐蕃王朝的可     

他们的名字叫知青

1970年6月18日,广东连州有377名青年响应国家的号召,投身到湛江农场支边。那时,他们只是一群不到20岁的中学生,如今,他们都年近花甲,历经了近半个世纪的沧桑。为了寻找昔日的记忆和友情,他们再次相聚于连州。2010年6月19日,在粤西北山城连州市,近400名老人欢聚一堂——连州知青参加广州生产建设兵团40周年暨八师战友联谊会。这是一次难得的大团圆。参加者包括了连州籍的知青,还有来自广州、湛江、汕头、惠州、东莞、港澳等地——当年曾一起生活、工作过的战友。     

日本温泉的旅游开发与经营管理

日本温泉资源丰富,伴随着旅游事业的发展,温泉资源也得到了极大的开发和利用。但在不同时期,温泉资源旅游开发利用形式也各有其特点。该文就日本温泉资源旅游开发的历史变迁过程、利用形式及经营管理模式进行了探讨,并指出了日本温泉旅游的发展趋势。     

宗教藏传佛教宗派无别观的起源与发展

［摘要］藏族宗教各宗派在本质上无差别的思想观念藏语史称“瑞麦”,其历史渊源至少可以追溯到公元8世纪前后。17世纪,班禅洛桑曲吉坚赞明确提出了藏族宗教各宗派在本质上无差别的观点,并培养出了五世达赖阿旺罗桑坚赞这样持藏族宗教各宗派无别观念的历史伟人。19世纪,先后出现了嘉央钦泽旺布、贡珠元丹嘉措、夏察扎西坚赞等主张践行“瑞麦”的藏传佛教大师。面对21世纪,随着藏传佛教走向世界,深刻理会“瑞麦”观,依法践行“瑞麦”观具有重要的现实意义。