越南的叶坚族

叶坚族有 Die、Yeh、Dram、Langya、Brilar 和 Jeh Derale 等多个称谓,这些族称有时用来称呼整个民族或其中某一部分。了解这个与世隔绝的、尚未开化的民族,对于在他们中间进行活动是很有必要的。而且,有关叶坚族的准确资料对各种宗教和慈善事     

"升隶"与"落厢":试论北宋厢军与禁军的互动关系

北宋初年,太祖、太宗通过简拔厢军精锐、扩充禁军,实现了“收其精兵”的既定目标,消除了藩镇割据的军事基础,改变了厢军这一藩镇旧兵的性质。此后,奉行“祖宗家法”的北宋君臣,在军队建设中,都把厢军与禁军视为一体,不断以厢军补充或升隶禁军,同时又把不合格的禁军兵员降为厢军。尽管厢军、禁军的主要职能不同,但在北宋时期却是紧密相连、互相依存的整体,二者的互动关系,是募兵制条件下北宋兵制的一个重要特点。     

高等师范院校语文师资培育范式的危机与对策

基础教育课程改革启示我们在教学中要树立以学生为本位的主体意识。当前语文师资培养过程中以学科为本位的课程思想及偏重知识授受的封闭教学模式遏制了师范生深层心智能力的发展,影响了教师专业素养的形成。语文师资培育范式的改善有赖于大学教师重新审视自己的教学行为,用“大语文”的理念统帅师范教育的学术性和师范性。     

八十年代末中国贫困规模和程度的估计

八十年代末中国贫困规模和程度的估计＊李实古斯塔夫森本文以１９８８年的抽样调查数据为依据，选择相对贫困线从不同的侧面测度了８０年代末中国的贫困规模和贫困程度。研究表明，８０年代末，中国的贫困问题主要发生在农村地区，但农村贫困的地区性差异又非常明显。虽然...     

新形势下青年科普工作者的“痛点”问题刍议

青年科普工作者泛指45岁及以下从事科普事业的实际工作者和专家学者,其具有较高的文化水平和自身素质、价值观正确、时代感和责任感强等特征,但也存在着明显的痛点问题,如科普工作者队伍配备不足、业务不熟、人员不够精干等。应正确认识并提高科普工作的社会影响力、建立健全科普工作机制、创新青年科普工作者培育模式,有效提升科普研究和传播能力,确保科普工作的实效。     

网上情缘冷眼观

为什么要上网呢,尽管问题问得很没意思,但还是能够得到回答。答案不外是,上网可以发电子邮件,发邮件干什么?自然是为了交朋友,甚至可以找对象。关于网上一见钟情,私订终身的浪漫故事报刊上登得漫天都是。据一项国外的调查,许多人上网主要是为了“体验亲昵行为”,而这种体验是靠网上聊天得来的。当然,在网上交朋友,谈恋爱,这是个人神圣的权利和自由,不容我去多言。     

修筑世纪的圣坛——中国百年教育回望

从十年寒窗、一朝金榜题名那种过于圳酬匕均科举场景,至师马奔腾齐过独木桥的高考壮观场面,不同时代画面的拼贴容易让人于表面的榴以背后,感性地领略至畅史的脚步、岁月的沧桑。百年教育是一场情节过于丰富的悲喜剧。让我们透过历史片段组成的窗口,回望那比个体生命远为漫长的世纪变迁,并告诉刚刚踏进大学校门的骄子们,那些曾经发生的激烈或平淡的事情。 翻汗闯女‘ (一) 这幅晚清时期的图画所描绘澎图一),是当时州勿又旬老人参功口乡试时亲友相送的情景。他的终生梦想和愿望在1 904年7月4日这一天,由一位名叫刘春霖的年轻人在紫禁城里演绎…     

文学

一.关于中国古代诗歌理论的研究.对于诗歌理论本身是如何发展的,它有没有形成一个理论体系,它的审美认识和审美理想是怎样积聚和升华的……这一切没有一位理论家作过较为明确的阐述。陈良运的《中国古代诗歌理论的一个轮廓》(《文学遗产》1985年第1期)认为,历览前朝后代的诗歌论著,我们会发现五个复现率很高的审美概念:志、情、形、境、神,它们是中国古代诗论中五根重要的支柱、发端于“志”,演进于“情”与“形”,完成于“境”,提高于“神”,这或是中国古代诗歌理论体系的美学结构。中国古代诗歌理论区别于西方艺术理论从“模仿”、“再现”到“表现”的发展程序。发端于言“志”,重在表现内心;演进于“情”与“形”,注意了“感性显现”,但虽有“模仿”、“再现”而没有改变     

从和谐管理理论到和谐社会的机制分析

面对多元化的社会冲突与构建和谐社会的大背景,在回顾和谐管理理论的基础上,构造了一个在复杂多变环境下基于智能体的心理偏好和行为模式的和谐机制,指出智能体心理偏好和行为模式变化有一定的滞后性,和谐管理就是要改造和实现一定的心理偏好和行为模式;构建社会主义和谐社会,应该实现社会智能体“以人为本”心理偏好和行为模式。     

靠补衣赚了300万的男人

他从街头织嫂的谋生方法中受到启发,在南京开发全国第一家专业缝补店,3年里,凭看一针一线,竟然挣了300多万元!