从考古发现看东方教会在中亚和高昌回鹘地区的传播

从635年阿罗本经中亚呼罗珊、河中和七河地区来中国传教,直到元朝结束,美索不达米亚的东方教会及其东叙利亚基督教在中国传教大约经历了700年,其间有中断。在中亚和高昌回鹘地区的突厥、回鹘和粟特基督徒保持着东方教会在礼拜仪式上使用叙利亚语的传统,在其他场合使用突厥语、回鹘语、粟特语、汉语甚至波斯语。本文借鉴了近年在中亚和新疆的考古发现及其研究成果,从中亚的考古遗存和吐鲁番发现的叙利亚文残片以期洞见东方教会在中亚和高昌回鹘地区的传播状况,其中介绍了几件重要的叙利亚语祈祷书《胡德拉》的不同版本及其价值,力图呈现6～14世纪间美索不达米亚的东方教会在中亚和高昌回鹘地区传教的脉络和图景。     

实施城市优先发展战略 加快新疆城市化进程的构想

文章指出新疆城市化进程中存在的若干问题及成因,认为在新疆城市化水平偏低且南北疆区域发展不平衡的情况下,借鉴内地城市发展的经验,实施城市优先发展战略,采取得力措施解决南疆城市化水平偏低的问题,通过大力提速城市化进程,以解决新疆区域发展不平衡问题。     

论新疆地名传说的特点、类型和主题

所谓地名传说,是指与特定地方名称的起源有一定关联的口传故事。新疆地名传说的数量是十分丰富的,其中已整理记录下来的地名传说,据不完全统计有近千则,多为汉、维吾尔、哈萨克、回和蒙古族的。     

突厥语Baliq(城)一词探源

文献资料和考古发掘雄辩地证明亚洲内陆地区存在大面积永久性居民区。其中有些村落规模适中,但很难考究其起源。其他的居民区则是现代意义上的与词意相符的真正的城市,是贸易、手工业或行政管理活动的中心。有些民族的居民区,诸如卡札尔人、回鹘人、契丹人、蒙古人的某些居民区完全有资格称为城镇。可是,从他们自己的历史记载来看,大多数阿尔泰语系民族显然既没有建造城市也不曾居住在城市中,只有个别例外——如老不里阿尔     

“第35届亚洲与北非研究国际会议”西域研究论题

会议1997年7月5－11日在匈牙利首都布达佩斯召开，参加者千余人。与会者分为不同的专题组，其中两个专题组论题与西域研究关系密切：一是“20世纪的丝绸之路考古”。该专题组又分为两个小组：1、“1900－1930：20世纪初斯坦国与大发现”，该小组主要的发言人和论文题目是：Moni     

新疆阿力麻里古城发现的叙利亚文景教碑铭研究

20世纪初以来新疆霍城县阿力麻里古城陆续发现了许多景教徒墓碑,其文字属景教体叙利亚文,其语言主要是中世纪叙利亚语,也有叙利亚语-突厥语双语的,但学术界一直少有人研究,本文对这些墓碑铭文进行了系统研究和译释。     

维吾尔学研究的丰碑──《回鹘文契约文书集成》评介

维吾尔学研究的丰碑──《回鹘文契约文书集成》评介牛汝极在西域学研究方面，中外文史料虽偶有新资料发现，但总体而言，其重要史料大都为人广知且反复引用。于是，有识之士把注意力转向了考古发掘所获的文献文物上，尤其是少数民族古文字文献上。上个世纪末至本世纪初，...     

从两件回鹘文残卷看早期维吾尔诗歌特点

本文通过对两件鲜为人知的9～10世纪的敦煌回鹘文诗歌珍品的分析,论证了早期维吾尔诗歌的特点。文章认为,早期维吾尔诗歌押头韵的形式并非最先产生,押尾韵形式应出现较早。押头韵大概是受了摩尼教及其文化的影响所致。其另一特点是音节数目要求较严格。     

六件9—10世纪敦煌回鹘文商务书信研究

回鹘文社会经济文书是研究回鹘内部的社会经济、商业交通以及对外关系等方面比较丰富而可靠的史料。因而,近一个世纪以来,各国学者积极从事回鹘文社会经济文书的研究和刊布。到目前为止,全世界研究刊布有关回鹘文社会经济文书的论著约有110种。其中俄苏发表32种;日本发表30种;德国刊布14种;土耳其刊布8种;法国发表4种;匈牙利、英国、芬兰、美国各刊布一种;中国刊布约20种。文书容量大、影响也大者有俄国拉德洛夫编的《回鹘文文献》(莫斯科—列宁格勒,1928):日本的山田信夫、小田寿典、梅村坦、森安孝夫合著的《回鹘文契约文书之综合研究》(1982);美国克拉克的《13—14世纪西域回鹘     

少数民族语地名研究对发展语言学的意义

地名学与语言学虽是两门不同的学科,但二者的关系十分密切。这不仅反映在研究方法的相互借鉴,研究成果的相互利用上,而且还能为语言研究开辟一条广阔的道路。由于我国民族繁多,语言复杂,地名情况就更复杂了。认真研究我国少数民族语地名,对发展中国地名学和语言学都有重要意义。罗常培先生早就指出:“被征服民族的文化借字残余在征服者的语言里的,大部分是地名。”所以说“地名的研究实在是语言学家最引人入胜的事业之一”。恩格斯在《法