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五四退潮后,鲁迅的心绪一度跌入谷底。他不仅觉着“荷戟独彷徨”的寂寞和孤独,更承受着“黑暗和虚无”的撕扯和噬啮,思想不由陷入深深的矛盾冲突之中。但鲁迅没有在矛盾冲突中屈服,而是在与矛盾冲突的搏斗中最终挣脱了袭扰和羁绊。本文试图探讨和揭示鲁迅思想内在矛盾冲突形成的原因、转换及其限度。 鲁迅思想内在矛盾冲突的产生源于他对中国传统文化通透性的了解和全新角度的认识。 按照通常的看法,“天人合一”乃中国传统文化的精髓所在,儒、道二家为国脉民脉所系。当然,儒、道二家“天人合一”的内涵有所不同。儒家“天人合一”中… 相似文献
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交互作为一个新兴的词汇,被越来越多的人所熟知。在信息产业高度发展的今天,计算机和网络技术促成了一个新型数字化的虚拟空间的诞生,人与机器通过这种虚拟空间进行交流和互动。交互界面设计是由个体行为建立并保持的一个特殊空间。它介于人与机器之间,人与机器每一边都真实存在,属于不同的个体,而交互界面则是在这两者之间构建了一个新型网络媒介的桥梁。交互界面设计中的设计符号成为用以满足人类分享信息和娱乐交流的载体。 相似文献
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民族志电影的起源 总被引:1,自引:0,他引:1
民族志与电影什么是民族志电影?我们今天所说的影视人类学一词有没有什么含义?这类问题似乎是故弄玄虚,如果提问者是一个多年来致力于在教学和社会研究中普及记录影片和一般音像记录技术的人,就更是如此了。琼·多米尼克·拉约奥克斯认为,电影正在变成“一种主要的表现手段”,以至许多人类学家都把它当作表现研究成果的一种新手段。我认为他的话表达的是一种心愿,而不是正确的判断;是一种希望,而不是对影视人类学真实状况的反映。他也承认,第二次世界大战以前出生的民族学家和人类学家们倾向于否认电影是一种“严肃的”表现方法,基本上不承认电影能够成为民族志资料的可靠源泉。此外,在我看来,甚至在“年轻的”民族学和人类学家中,承认记录影片的科学和教育价值的人也寥寥无几,尽管 相似文献
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