吐鲁番出土文献词语考释

本文从吐鲁番出土文献原卷图版入手,对六组疑难词语进行了训释,考证出"郊具带"即装饰物的带子;" "即粮食统计帐目;"兼释"即一切还好;"襦(孺、如、儒)"即短衣、短袄;"执早(执棗)"即从小;" "即旱;"取把"即搔痒挖耳一类用具;"掩逐"即突然跟随;"掩遂"即突然前往;"轾税"即轻税,使赋税减轻.     

“敦煌”得名考

［摘要］地名“敦煌”的发音、拼写和历史都证明它并非起源于汉语，这个地名在汉代初期的重建发音为“twr-wa”，它更接近于希腊特洛纳语（Greek Throna）和粟特语（Sogdian）中相一致的“Druwan”。 最终，这两个名字从各个方面来看都源于同一个词根，正如英语中的“firm”和“fort”。而“敦煌”基本上是表示精密防御系统监视塔和防御堡垒，“twr-wa”或许和古代印度方言佉卢文的“dramga”(“边界瞭望塔，海关所”)有很大联系，并且这个佉卢文词语很可能是源自伊朗语中大量同源词中的一个。这些词语在印欧语系中的词根是“dher”(紧密附着)。而“吐鲁番”这个名字，很可能也来自同一语源。     

中华优秀传统文化资源的 保护与利用实践研究 ——基于四川省的考察分析

文章对中华传统文化进行了科学的甄别,就大众对中华优秀传统文化的认知状况和各地区各行业对中华优秀传统文化传承状况进行了理性的思考。文章以四川省为考察对象,指出四川是中华优秀传统文化的重要发源地,四川的中华优秀传统文化具有包容开放、广博精深、开拓创新三个特点;四川近年来在保护、利用、实践中华优秀传统文化方面落实了一系列措施并取得实效,具体体现在以下五个方面:一是普查、收集工作;二是抢救与保护修复工作;三是建立开放共享的数据平台;四是加强研究工作;五是综合运用经济、法律、行政等手段,推动形成文化遗产保护与经济发展良性互动的保护传承体系。文章还深入考察分析了四川古籍传承措施及成效,具体体现在以下五个方面:古籍菁华的载体转换;古籍内涵的精准解读;古籍精髓的旅游普及;古籍内容的古为今用;古籍传播的国际视野。     

《颜氏家训•终制》新笺

颜氏家训》被称为古今第一家训,作者是南北朝时期最博学的学者颜之推。《颜氏家训》中的《终制》篇是颜之推的遗嘱,主要涉及身后丧事的安排,在中国礼制史上具有极为重要的意义,然而一直没有引起学者们的注意。王利器撰《颜氏家训集解》,视野主要放在南朝和南方地区,对北朝和北方地区丧制鲜有措意,致使该篇不少重要问题没有得到解决。本文另辟蹊径,以吐鲁番出土文献中的《随葬衣物疏》《功德疏》和《砖志》等为《颜氏家训?终制》作笺证,从而还原历史的真实细节。一方面,《颜氏家训?终制》与吐鲁番出土十六国时期、高昌国时期及唐西州时期的文献时代较近;另一方面,中古时期的吐鲁番文化受北朝的影响甚深。文章最后得出结论：《颜氏家训?终制》是中古时期丧葬礼制的纲领性文献,而吐鲁番出土文献则是记载这一时期丧葬实情的第一手资料。经过研究,我们发现《颜氏家训?终制》所载葬俗通行于南北,故王利器所言“之推葬所言随品皆南朝人习俗”有误。     

汉传佛教在丝绸之路上的传播

此处所言"丝绸之路",以吐鲁番地区为代表,古代吐鲁番地区流行的是汉传佛教,它是中原佛教回传的结果,与北方其他地区的佛教一样,带有浓郁的世俗性。北方佛教重功德,这一点在丝路汉传佛教中体现得尤为突出。就其个人而言,主要体现在平生捐资造寺、弥留之际做公德、僧人对民间俗事的深度介入;就群体而言,其佛寺拥有发达的寺院经济,有土地、作人、奴婢、房产,还有发达的土地租赁。汉传佛教(特别是北方佛教)之所以具有世俗性,可能与儒家文化的深入人心有关,在华夏儒家文化的大背景下,信佛的目的无非是尽孝报恩、祈求国家和民族的安康,祝愿家人和自身的平安。所以,汉传佛教是佛教中国化的典型体现,是中华传统文化的重要组成部分,汉传佛教在丝路的传播,与儒家文化在丝路的传播具有同样重要的意义。本文还对古代吐鲁番地区汉传佛教的经典流传和弥勒信仰细节进行了深入考索。     

儒家元典中的中华民族共同体意识研究

儒家元典(尤其是十三经)中虽然没有“中华民族共同体”这样的语词,但并不等于没有这样的意识和理念。本文钩稽儒家元典中与中华民族共同体意识相关的十个词汇“天下”“九州”“四海”“四方”“四国多方”“四岳”“万邦”“万方”“万民”“万姓”,总结儒家元典中所体现的中华民族共同体意识,共有五个方面：(一)以相互尊重形成共同体;(二)以密切交流稳定共同体;(三)以仁爱王道建设共同体;(四)以“中”“正”“和”“平”“安”“柔”理念巩固共同体;(五)以“大一统”思维铸牢共同体。文章最后指出：在研究中华民族共同体形成史以及铸牢中华民族共同体意识的过程中,我们要克服两种倾向：一种是牵强附会,六经注我,断章取义,郢书燕说,将元典中并无此义的文句过度阐释;一种是割断历史,不敢承认中国传统文化经典尤其是儒家元典在这一方面的开拓性贡献。我们需要在元典及注疏阅读基础上、在文献整理考证基础上,辨章学术,考镜源流,实事求是,归纳演绎,只有这样,才能写出一部扎实厚重、博赡详覈的中华民族共同体形成史。     

构建绿色生态型海水养殖业的对策探析

近些年来,我国海水养殖业发展迅速,不仅创造了巨大的经济效益而且极大丰富了人们的食物来源。但海水养殖业发展也不可避免的产生了弊端,由于缺乏指导与规划,片面追求短期经济利益最大化,造成了一系列养殖生态环境污染问题,侵袭着海洋生态环境及人体健康。本文针对海水养殖业的生态环境问题,提出相应的对策建议,旨在促进海水养殖业健康可持续发展。     

吐鲁番出土疑难词语新诠

吐鲁番出土文书具有很高的语料价值和史料价值,其中有一些词语至今不得其解.为促进敦煌吐鲁番学的向前发展,必须对这些词语做一番诠释,今拈出四组词语进行考释.     

论《文心雕龙》的语言思想

《文心雕龙》“体大而虑周”，古今学者从文学、哲学等角度对该书进行了广博的研究。文学是语言的艺术，刘在撰写《文心雕龙》时，对文学的物质外壳和表现形式──语言也给予关注和研究，近年来，笔者从语言学角度对《文心雕龙》作了考察，将一得之见，呈献于学界，求教方家。心生而言立，言立而文明，自然之道也《文心雕龙·原道》云：文之为德也大矣，与天地并生者何哉？仰观吐…，依察含章，高插定位、放两仪既生吴；惟人参之，性灵所钟，是谓三才；为五行之秀，实天地之c，‘c生而言丘，言立而文明，自然之道也“’。刘德开宗明义，从语…     

天府之国与丝绸之路

本文所言"天府之国",专指四川。天府之国与丝绸之路一直保持着联系和畅通,从丝路而来的商旅、僧尼、官宦、文士、艺人络绎不绝地在天府之国扎根,而天府之国的富饶物产特别是蜀锦、蜀绣、药材源源不断地输送到丝绸之路,更为宝贵的是,天府之国吸取丝路文化的各类元素,将其与本地特色融会贯通,开拓创新,然后反哺于大唐长安和河西敦煌等丝路重镇,天府之国成为丝绸之路的支撑点、后花园,储备库,避难所,文化源。从天府之国到帝都长安、河西走廊,再到西域丝路,形成了一个互动的经济文化带。不仅如此,天府之国还是中古时代南北政治、经济、文化交流的枢纽,从西域、河西、长安到建康往往以天府之国为必经之地。本文充分利用传世文献和出土文献,尤其是敦煌吐鲁番文献,从语言史、文学史、艺术史、宗教史、商贸史等角度全面而科学地论述了天府之国与丝绸之路的深层关系,深刻指出丝绸之路虽然以长安为起点,但是这个起点还有很多的支点,而天府之国长期以来就是以大唐长安为起点的北方丝绸之路的支点。研究丝绸之路,必须研究这些支点,否则,丝绸之路就成为无源之水,无本之木。在漫长的历史长河中,丝绸之路向四周延伸扩散,其对周边的影响具有波浪式形态和网络状特征。从天府之国到丝绸之路,本身也是一条丝绸之路、商贸之路、文学之路、艺术之路、宗教之路。