焦灼叙述:张承志与东西小说创作民间审美比较

回族作家张承志与壮族作家东西,在小说叙事方式和姿态上具有惊人的共性价值意向,他们站在主流丈化的边缘,以民间的审美立场,展示了在主流丈化笼革下非主流话语的言说状态:以生命解释的偏执理想主义色彩和居于民间底层视角付主流社会与文化的批判与理解,背弃与接纳.     

广西高专院校实施学分制的制约与对策

随着我国的入世 ,教育的国际竞争日愈凸现 ,党在十六大报告中明确提出 ,教育是发展科学技术和培养人才的基础 ,在现代化建设中具有先导性、全局性作用 ,必须摆在优先发展的战略地位。高校教育要在竞争中立于不败之地 ,就必须丰富其发展的内涵 ,重新审视现行的各项管理制度 ,进行教学计划、课程管理、考试管理、学籍管理等方面的改革。然而 ,要使这些改革获得根本性的突破 ,在于推行完全学分制。当前 ,要在广西高专院校全面推行学分制 ,会遇上不少问题和困难。因此 ,必须更新教育观念 ,积极调整专业设置 ,加强学科建设 ,改进各项教育教学管理制度、措施 ,为实施学分制搭建运行平台     

听觉本体论建构：唐·伊德的“声音现象学”

听觉和声音被以往的现象学哲学所忽略。国外现象学脉络中的学者如美国的唐·伊德试图弥补这一盲点,其思路是借助听觉维度转向开启声音现象学,从而构建听觉本体论。听觉本体论探讨的是作为意向性活动的听觉,声音现象学探讨的是作为意向性对象的声音,两者实为一体两面。这需要对现象学的方法进行盘点和再诠释。现象学家胡塞尔、海德格尔不同的现象学思路分别被改造和挪用来描述声音现象,探讨意义阐释;梅洛-庞蒂的具身性思路被用来联结听觉知觉与意义指涉,成为听觉本体论的核心。     

实施课程研究性学习的实践与探索

当今社会科学技术日新月异 ,信息革命潮水般席卷全球 ,知识经济时代已经来临 ,这对于培养创新精神与实践能力为重点的人才观提出了前所未有的紧迫要求。改革学校现有的课程结构 ,转变教师的教育教学观念 ,改变学生现有的学习方式势在必行。开展课程研究性学习 ,是素质教育的需要 ,也是社会发展的需要     

追寻诗意居所:审美文化视阈下的张承志小说

蒙古草原、天山南北、黄土高原边地,是张承志小说创作中"前定"的三个板块.在这三个审美文化板块里,张承志以小说的审美超越方式追寻诗意的居所,以对审美人格的礼赞、激进主义的眷恋和对哲合忍耶信仰的皈依,表达对于人的尊严、价值、命运的维护和关切,呈现人性的光辉,希图弥合后现代社会的不确定性和安全感的丧失所带来的缺憾.     

信仰·禁忌·仪式:壮族麽经布洛陀的审美人类学发微

运用审美人类学的方法与视野,对流传于桂西一带壮族民间的《麽经布洛陀》的创生机制、审美思维、审美制度等进行阐释,探讨壮民族传统审美文化中创造审美意象的机制及其在新语境下的价值和意义进行分析研究。     

以劣势的优势叙说：东西小说的审美叙述姿态——当代少数民族作家小说与民间审美文化研究之二

壮族作家东西以底层视角和边缘化的叙事姿态,向读者展示了经济欠发达区域那种失语的生存状态和苦难的人生.其小说在叙事方式和叙述内容的选择上,具有鲜明的民间审美文化价值取向.