知识产权人拒绝交易的反垄断法分析

知识产权人拥有合法的垄断地位,法律已授予其排他的制造、销售、使用权。在通常情况下,知识产权人的拒绝交易,并不与社会公共利益发生冲突,因此应当受到法律的尊重和保护。反垄断法也不能否定知识产权人有权基于该项知识产权获得的排他的商业利益,但是知识产权不是授予一项违反反垄断法的特权。在新经济时代,由于网络效应的广泛存在,某些领域的知识产权人的拒绝交易,尤其是存在互连、互通效应的行业,拥有核心知识产权人的拒绝交易,极有可能会妨碍、限制甚至消除竞争,进而损害社会公共利益,这时知识产权人的拒绝交易就构成了违法,应受到反垄断法的规制。     

东北国有企业债务重组及财政政策研究

国有企业债务问题是国有企业改革的重大难题。解决东北国有企业债务问题,财政应采取相应政策:对资产的转移、出售给予相应税收优惠政策、强化公共财政职能,调整和改革现行的国有资产财政管理体制、开征消费增值税和社会保障税、加大对东北地区的财政转移支付力度。     

制度型开放与全球金融秩序重构：中国的实践与方法论

制度型开放的要义是国内国际制度互动,包括向内制度优化和向外制度供给的双重含义。在美元霸权的背景下,制度型开放将为中国参与国际金融体系带来更多机遇与挑战。文章从国际清算结算规则和资本市场对外开放两方面分析中国金融开放的战略演进方向,提出中国金融开放的潜在风险和应对策略,为中国推动全球金融秩序重构提供了一个理论视角,即以金融服务人类命运共同体为核心理念,促进国际货币体系多元化和国际金融事务话语权多极化,逐步形成平等共商的国际关系格局,渐次实现对美元的“去依附化”。在此过程中,中国应以贸易支付安全为基础、稳步提升人民币的地位和稳定性,进而使中国具备推动全球金融交易规则变革的影响力和话语权。     

深基坑工程安全管理探讨

随着经济的发展,土地资源变得愈加紧张,建构筑物对基坑的要求也越高,做好深基坑工程施工安全、监测、技术、信息化管理,确保结构主体施工顺利进行。     

对犯罪原因作系统分析的理论构思

对青少年犯罪的研究不能停留在"描述"这个阶段了,而应当尽快地转入科学的分析和"解释"这个阶段.虽然有不少人已开始了这方面的工作,但往往又成为描述性的解释.而解释在这里的真正含义是"证明",即犯罪研究应从经验的描述转入科学的证明.一、从"是什么"到"为什么"现在我们着手研究对青少年犯罪原因进行"解释"的理论设想.这是把青少年犯罪研究推向另一个阶段的尝试.要保证这设证不要成为空谈,则取决于研究的目的性和科学性两大因素.     

中国-东盟自由贸易区建设的国际政治经济学分析

中国-东盟自由贸易区的提出与演进是当代世界经济政治发展进程中的重大事件, 其意义和影响正日益受到国际社会的关注.本文以国际政治经济学为分析工具, 就中国与东盟在自由贸易区建设中的追求目标和新自由贸易区建设对世界经济政治发展进程的影响进行分析和评价.中国-东盟自由贸易区的建设将有利于世界多极化和全球化的发展, 中国与东盟的目标差异性又将使自由贸易区建设的道路复杂化.     

论环境管理会计的作用

本文从企业、环境管理系统以及对外开放等几个方面剖析了环境管理会计所发挥的作用,用以促进企业尽快实施环境管理会计,并对已经实施环境管理会计的企业能够充分发挥环境管理会计的效用。     

知识产权入拒绝交易的反垄断法分析

知识产权人拥有合法的垄断地位，法律已授予其排他的制造、销售、使用权。在通常情况下．知识产权人的拒绝交易，并不与社会公共利益发生冲突，因此应当受到法律的尊重和保护。反垄断法也不能否定知识产权人有权基于该项知识产权获得的排他的商业利益，但是知识产权不是授予一项违反反垄断法的特权。在新经济时代．由于网络效应的广泛存在，某些领域的知识产权人的拒绝交易，尤其是存在互连、互通效应的行业，拥有核心知识产权人的拒绝交易．极有可能会妨碍、限制甚至消除竞争，进而损害社会公共利益，这时知识产权人的拒绝交易就构成了违法，应受到反垄断法的规制。     

精神文明的地位和作用

物质文明是精神文明的基础，但精神文明有其相对独立性及对物质文明的巨大的反作用。在社会主义新形势下，既要大力发展生产力，建设高度的物质文明，又要建设新型的、高度的社会主义精神文明。这是由社会主义建设的需要及精神文明建设的战略地位所决定的。     

论经济学的道德中性与经济学家的道德关怀——亚当·斯密《道德情操论》和"斯密悖论"

亚当·斯密一生中写过两部重要著作,一是《国富论》,二是《道德情操论》,前者奠定了现代经济学的根基,后者成为道德哲学史上不朽的经典之作,而前书中利己主义的人性假设和后书中人类同情心的人性假设历来被视为斯密经济哲学和道德哲学中互为矛盾的悖论。本文从经济学的价值判断出发,探讨了经济学的道德中立姿态和经济学家的道德关怀问题,剖析道德研究在经济学中的科学定位,并进而由对《道德情操论》中四个关键词的梳理,从斯密自身的逻辑阐释了长期纠结学界的所谓"斯密问题",从而达成了斯密体系中两种看似相悖的人性假设的和谐统一,完成由"自我赞同"向"社会赞同"的过渡。