中国古人对外邦的态度与豪侠文化——《聊斋志异·王司马》的主题学解读

《聊斋志异·王司马》突现了王霁宇以冒牌武勇服夷,以诡计服夷,以英雄魅力服夷,其直接来自隋唐豪侠文化。汉大赋即以豪气服夷为中央集权地位威望表现,中古汉译佛经比武赌技故事是该母题又一渊源。明代超凡武勇的中原战将让北方的外族人恐惧,对蒲松龄也可能产生影响。虽蒲公有意将背景和北人确指淡化,其主要人物的行为透露了其处境的尴尬,暗示出将领的无奈来自朝廷的昏庸和法令无常,体现了蒲松龄对明朝灭亡的深沉思考。     

婚姻报恩与《聊斋志异》恩报主题

《聊斋志异》恩报思想体现于婚姻关系合理缔结,赞赏女子以献身生子的方式来报答施恩于其家者,恩报关系成为两性婚爱关系建立的前提动机和情感基础。而为了报恩不必受封建礼教对男女交往的束缚,礼法规范被恩报义务所取代。女子成为婚姻的主动者,常常为履行报恩使命无媒自嫁,冲破人鬼、人与动物精怪的界限。蒲松龄婚姻报恩主张与其整个报恩观分不开。其一强调奴仆对主子报恩,二是强调朋友或普通人之间受恩必报。局限性是以恩为标准,故本质上每每与情、与两性之爱相矛盾相冲突。它还基于把女性和性爱婚姻看成报恩工具的深层意念,精怪、女鬼实际上也是现实生活中弱势群体的化身,她们的报恩本质上也是男性性满足之必然性期盼的产物。     

略论中国古代文学中的复仇主题——兼谈古代文化中的复仇意识

中国古代复仇文学大致可分为血亲、侠义、鬼灵与民族复仇,而春秋战国际始生的侠义复仇自原始血族复仇发展而来,其间早有鬼魂复仇为中介。汉魏六朝重礼轻法、讲究私恩以及原始复仇情结的深在作用、主体内心的补偿平衡机制等,刺激了复仇主题的绵延发展。歌咏复仇成为古代诗人不满于现处境现文化的娱情畅意方式;描述复仇时人们的认同与期待,充分得力于内在的复仇意识及原型裹挟的相关意绪。复仇主题与复仇意识强固了古人的伦理使命意识及正义感,成为一种审美心态。     

佛经文献与古代小说“照影称王”母题

照水自见影思称王 ,是与“天书”母题切近的一个小母题。标榜自身神性 ,很可能采取了相关技术手段 ;水崇拜的信仰及照水的巫术思维及其仪式 ,也与其密切相关 ;同时还有谣言的传播机制。“照影称王”母题说明 ,谶纬文化改造了原始巫术思维的映影崇拜 ,将其与先兆迷信结合起来 ;小说中这类反正统的主人公命运总是乐极生悲 ,见出皇权的不可侵犯。母题在通俗小说中流播 ,显示了正统思想对于民间异端的干预 ,也体现了民间秘密宗教及其神秘崇拜在通俗小说中的活跃     

“九九缺一”母题的南亚佛教文化溯源

“九九缺一”,是一个从南亚经由佛经媒介传入中土的奇妙叙事母题。从中古汉译佛经故事可总结出这样的规律:运用“十”(及其倍数“百”、“五百”、“千”)这样的数字时,故事叙述者“思维定势”影响到叙事表达方式的有序化和习惯化。中土小说野史为此有了一种先在的互文性参照。在一个富有意味的整数到来之前,就有了某种先在的暗示,而数字背后又连带着“数”——古代又常指人既定命运,命运要来一个大的转折,从而叙述的故事情节出现了一个“陡转”讯号。或者,这个陡转就带来了特定故事一个相对完满的结局。该母题的存在,可较为合理地解释因为某种神秘信仰没有被实际验证的情形。     

探寻文学与文化的契合点--评关四平博士《中国古代文学丛论》

关四平博士新近面世的学术专著———《中国古代文学丛论》(大连出版社 1999年 13月出版 ,以下简称《丛论》) ,作为一部求实创新的力作 ,是古代文学界的又一丰硕成果。《丛论》分为上、中、下三编 ,分别论述中国古代诗歌、戏剧和小说的有关问题 ,收有其二十二篇论文 ,是著者近年来科研成果的结晶。其中有一个基本思路贯穿全书 ,即作者力图将古代文学研究置于中国传统文化大背景上透视之 ,努力从各种角度探寻文学与文化的契合点 ,希冀从文化视角看文学 ,以挖掘其深层底蕴 ;亦能从文学侧面管窥文化 ,以见其精髓。这种探索精神与研究思路是有启…     

射箭技艺与唐代豪侠精神

对于边将武功的描绘,唐人往往以骑射功夫为代表,并且以此鼓动起报国进取的热烈情怀。唐人还以射箭练武场面,歌咏盛世带来的自信心。唐人描绘歌咏射箭,不再局限于一般性的武力层面,而成为一种特定精神取向和豪侠传统,较直接地与持发者内在精神蕴含联系起来,乃至成为一种内在精神追求和神勇气质的外现。     

竹的神话原型与竹文学

当人们充满热情将西方的原型批评理论引进中国古代神话与文学研究领域时,常常惊讶地重新发现许多文学史现象同远古历史积淀物间的有机联系。这种联系的脉络在剥离林林总总随机性因素后显得愈加清晰。然而,—个时常出现的文学意象——竹,却偏偏没有引起论者足够的重视,科学史学家李约瑟教授称中国古代文明是“竹子文明”,这是就竹的实物在古人生活生产中的广泛用途而言的,当为观念形态中竹原型的现实生活基础。正因为地理、气候等原因使古代     

《诗经》试探三题

《诗经》伤春悲秋之作，通过对春与秋这两个物候的描写，将春光秋色典型化美感效应凝结在饱含社会人生内容的艺术载体中，成为中国文学中伤春主题和悲秋主题的滥觞。人在社会实践活动中产生珍惜人生，爱惜光阴，尊重自我价值的普遍观念，而《诗经》是最早将这种思想艺术化的文学作品。《诗经》多样化艺术的形式中，以抒情言悲收束通篇，占显要位置，启发了中国文学对结尾艺术的追求。     

汉正街社区教育实践的启示

汉正街区教育的实践与探索所积累的经济与教训为发展社区教育提供了两点启示：第一,坚持党和政府对社区教育的领导,在社区发展的大背景下认识社区教育的重要意义,第二,充分利用社区教育资源,选择和培育社区教育实体,构建并启这区教育网络。