中国古代掘宝母题动植物功能的跨文化探源

中国古代金银变化母题,关于寻宝中动植物功能、神物作为寻宝器具的信奉,是一个外来的神秘信奉。庞杂的古代金银变化母题,离不开这一外来思路的最初启发。关于“银伥”看守金银的信奉,也当是上述掘宝民俗同一故事的别种说法,及其逆向思维和补充。藏宝掘藏故事中的蛇、鼠意象,其文本渊源,在巴利文本生故事与中古汉译佛经中普遍流传的“感恩动物忘恩人”母题中,也可以找到其蛛丝马迹。     

外星人母题与中国古代外星不明入侵物叙事

从西晋到清代有许多关于航天飞行器的载录,说明其可能来自天外。古代文献对外星人怪异相貌的记载,首先是其怪异的面貌和形体;其次是色如蓝靛,遍体有毛;其三是透明体貌的外星人描述;其四是关于生活在陆地或海中的类似人类的高级动物形貌的记载。佛经文献有关故事的启发,也是审视中国古人有关天外来客载录时应予注意的。     

古典文学中两种审美意象与人生追求比较

流水所展示的是时间之流中人与宇宙自然的主客关系,反映了个体生命无法超越时间规定性的痛苦体验。大海则是古人心仪神往并凝结了无数想象力的理想所在,又成为表达人的超现实追求的象征符号。大海意象是在宗教意趣上寄托审美超越理想,流水则充满了国人务实尚朴的日常审美情怀。二者相互联系照应,共同作用于古人人格系统乃至整个人生价值观。     

从忠奸斗争与复仇意识看屈原对伍子胥的理解认同

屈原何以时常认同有仇于楚的伍子胥，这涉及到那个时代，对忠奸的理解，从有着伍子胥父子类似经历的屈原遭际上，尤其是对屈原深层忠遭奸谤的憾恨及复仇心态上，亡秦兴楚的意绪上，确证他们在深层意识内涵的一致性。     

武术文化与唐代豪侠精神

唐人尚武,在唐代武术文化中,往往还推重比武过程中的灵感智慧,以一种乐观豪迈的精神,描绘比武过程及其所引起观众的热烈反响。武术中某一技艺以技服人,还往往有为国争光震慑外夷的更大用场。这种主要以武术比试较量所形成的豪侠观念,还泛化到其他文化分支。成因有:人类争强好胜的本能与宽松文化环境的充分适合;中外往来活动的催发;帝王将相的喜好与江湖技艺游乐精神的共生互动。     

唐人刚勇意志力表现与豪侠时代精神

唐人乐于谈论前代豪勇之士如何忍痛带伤立功,充满了对这类豪勇之士的钦敬仰慕。唐人自己的忍痛事迹,也常流播于当时人们的谈论中,不少故事异文很多,一再被复述和转录。自伤忍痛往往还为某一具体目的进行,当事人侠烈气概的外现,具有一种让人钦敬的自我牺牲精神。唐代后期,作为一种固化的民俗,自伤还往往被恶人无赖用来炫示勇力,成为团伙內部考验个体成员忠诚与否的标志。     

关于第二次世界大战的几个问题(续)

四、如何划分大战的阶段 第二次世界大战(简称二战、下同)应划分为几个阶段、又如何划分、才符合战争本身的发展?国内的传统说法是:1939年9月1日法西斯德国进攻波兰,(英、法被迫宣战),二战开始,这是帝国主义战争,是二战的初期阶段。1941年6月22日苏联参战,战争性质发生了根本改变,这标志着二战由初期的帝国土义战争转变为反法西斯战争的新阶段,这是根据战争性质把二战分为两个阶段;也有把二战划分为三个阶段的,从德国进攻波兰到法国的失败为第一阶段,从“英国当时成了纳粹德国仅存的劲敌”到日本偷袭珍珠港为第二阶段,美国参战至日本投降为第三阶段,这是根据战争进     

篇末言悲 曲终奏雅——先秦文学中的一种抒情模式及其演变过程

近年来,对中国文学尚悲善悲的民族传统,对这种传统的表现形式、历史成因、发展轨迹及其影响等等,有了较多的探讨。但是,广泛存在于先秦文学抒情之作中的一种模式——篇末言悲,却没有引起应有的重视。其实可以这样说,这种模式在先秦抒情文学中是很普遍的,而且在后世的诗、赋、词等文学体裁中,都常常可以找到其发展踪迹,     

石与中国古人的思维及期待

石与中国古人的思维及期待王立早在３０年代，我国著名文化人类学家林惠祥先生就曾在其著《文化人类学》中指出：“可以说自有人类以来，最早和人类有关系，而且是实用的、美观的，并且神秘的人工物，不得不首推石器了。”由于石对人类生活的重要作用及石文化的持续建构，...     

君臣争才试论——南北朝文学史中一种奇特现象的文化、心理分析

在中国古代文学史的研究过程中,我们大多较重视文学现象本身及其相关因素的正面价值,而较少注意一些与文学有关的活动及其负面价值。如在寻究某一时期文学繁荣原因时,往往要提到君主的重视、提倡与奖掖,而常常忽略了其背后的某些实质性的影响。其实,由于传统政治与文化的特点,在君主懂得、爱好并热衷文化活动时,他会在一种微妙心态作用下,按照他自己的喜怒好恶干预文学乃至文人艺术生命的存在方式。南北朝时期的君主与臣下争才,便是这种封建专制制度下共性现象的一个奇妙的历史缩影。