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101.
阿里·卡赞西吉尔 《国际社会科学杂志(中文版)》1994,(1)
1983年,《国际社会科学杂志》(International Social Science Journal)前任总编辑彼得·伦吉尔先生到北京,和中国社会科学院的同事们商讨,为开创我刊中文版作出安排。当时谁也无法预见这一事业前景如何。1983年末,《国际社会科学杂志》中文版出了试刊号,1984年起正式创刊。今天,在庆祝我刊中文版十周年之际,我们可以毫不夸张地说,它获得了充分的成功,成为国际社会科学界合作的一个典范。 相似文献
102.
我们怎样理解世界(即我们形而上学的前提),在很大程度上决定了我们怎样对待世界。而我们怎样对待世界构成了我们的基本形态,这个形态影响着我们所做的每一件事情,我们的整个文化也来源于此。本文区分了三种基本形态:第一种是建立在宗教基础上的前物质主义社会或传统社会的形态,这是一种诉求的形态,即从超自然的资源中寻求帮助;第二种是物质主义社会或现代社会抑或非宗教社会的形态,这是一种工具主义形态,它主张按照人类的需要来主宰、统治和重塑世界;第三种是未来的(即将来的)后物质主义社会的形态,这些社会是后宗教的,但不是后精神的,它们的形态是让世界按照其本性自然发展,进一步说,是在人类意愿和非人类生命意愿之间寻找一种创造性的协同,参照道家的“无为”观点可以很好地阐述这种协同。 相似文献
103.
104.
现场主义是在培训和招聘新管理人员中一度广泛使用的一个管理概念。年资较浅的管理人员往往被要求在生产现场工作一段时期,从而懂得劳动的尊严和公司的运行。现场主义或许起源于英国维多利亚女王时代的“绅士学徒”。 相似文献
105.
多郎麦西莱甫研究——维吾尔族历史与文化特质的一个缩影 总被引:3,自引:0,他引:3
姑丽娜尔·吾甫力 《中国社会科学院研究生院学报》2006,(2)
麦西莱甫是维吾尔族具有悠久历史的以歌舞和游戏为主的民俗文化活动。这一活动在音乐、舞蹈、民俗等方面的独特性引起国内外学术界广泛关注。从民间诙谐文化的角度研究多郎麦西莱甫,不仅可以体察维吾尔族的民俗文化活动,更重要的是借以考察该民族对世界和人生的观照方式,考察其在该民族的思想观念、行为方式的形成及塑造民族性格和文学艺术等方面的重要意义。 相似文献
106.
乌力吉巴雅尔 《西北民族大学学报》2005,2(2):83-88
藏族文化的某些成分即藏文文献是通过哪些渠道,进入、渗透到蒙古草原的?笔者对这一问题进行了深入的研究,认为这一文化的传播主要是以口耳相传、文本流传、文人墨客的介入等三个方式蔓延的。这一过程的延续自始至终贯穿着无数参与者的直接与间接、有形与无形、有意识与无意识的传播活动。 相似文献
107.
您会识别丝绸织物吗?丝织品通常带有一张印有5位数的标签。5位数前面则有一个英文字母。作为丝绸织品的代号,它们分别代表产品的产地、原料、织物组织和商品的编号。英文字母代表产地:B为北京、S为上海、T为天津、X为湖南、C为四川、D为辽宁、E为湖北、G为广... 相似文献
108.
第三次浪潮 总被引:1,自引:0,他引:1
[原美国《纽约时报杂志》编者按]:未来学家爱尔文·托福勒说,改变人类历史的“第一次浪潮”,是约在一万年前由于农业革新所引起;而“第二次浪潮”,则是大约三个世纪以前由工业革命而引起。在他的那本最新的著作《第三次浪潮》里,托福勒先生辩论道:当今世界工业体系在历史变迁的又一个浪潮的冲击下正在瓦解。他认为,我们时代的危机——影响西方的价值观念、政治组织、经济和家庭结构——不是一个孤立的现象,而是第三次浪潮文明的先驱,它将为较好的生活提供一个惊人的机会。这本书为这种可能性所提供的证明,从能量和通信系统,一直到金融和文化方面,并且进而暗示新的文明将给人类的个性及社会的性质带来重大的变化——孩子们将在较早的时期就被培养担负起成人的职务,工人们将探索劳动的意义,可以料到他们会向老板反唇相讥,男人和妇女将超越主观和客观的老一套的性的旧框框。这些就是下面这本书的摘录中所描述的某些变化。 相似文献
109.
110.