试析安多藏区部落中惩罚制度的特点

引言 公元七世纪初,即松赞干布统治时期,藏族社会结束了依靠习惯法调整社会关系的历史,开始出现了成文法。以“十善律”为原则和主体内容的一系列法律规范构成了吐蕃王朝以致后朝历代法律中的重要内容。众所周知,每个民族都有一套适合于本民族的风俗习惯和生活规则,居住于青藏高原的藏民族在松赞干布之前已经成为一个具有集体凝聚力的民族共同体。据藏文史书记述,在藏王松赞干布以前已延续了二十八代王,从现有材料来看,还难     

民族地区发展科学技术的战略思考

民族地区发展科学技术的战略思考苏多杰随着历史的发展，科学技术日益成为推动国家经济发展和社会进步的决定性因素，成为国际综合国力竞争中的制高点。为了提高我国的经济发展和综合国力，必须要依靠科学技术，而少数民族地区今后的发展，更离不开科技进步，否则将寸步难...     

浅议我省的草原纠纷及其解决办法

浅议我省的草原纠纷及其解决办法王·秦措，华热·多杰青海省是我国五大牧区之一，其面积占全省总面积的９０％，总面积达５．７８亿亩，占全省土地面积的５３．５％，牧业产值占农业总产值的４２．４％，有５０多万藏、蒙、回等少数民族人民从事草地畜牧业生产。畜牧业是...     

《拉喇嘛益西沃广传》译注(三)

《拉喇嘛益西沃广传》(藏文)发现于哲蚌寺所藏五世达赖喇嘛专供书籍中。此书作者古格·扎巴坚赞,是15世纪时期阿里古格人,根据托林寺重要历史公文和弥足珍贵的古籍资料完成了这部传记的撰写,在书中如实引用了拉喇嘛益西沃亲自颁布的大量谕令,比较全面地记录了拉喇嘛益西沃时期真实的社会面貌,对该时期的政治、文化、宗教、法律法规及民俗习惯等社会状况研究有着重要学术参考价值。本文所译注内容为《拉喇嘛益西沃广传》(书■ 106)藏文乌美手抄本第19叶背至41叶的内容,主要讲述了拉喇嘛益西沃、拉德贡、拉廓尔赞父子三人为弘扬佛法而做出的功绩,以及拉喇嘛益西沃制定的僧人戒律等内容。     

试论藏族传统文化的现代转换

藏族“十明”文化是藏族传统文化的重要组成部分,它是随着佛学传入藏族地区而传播和发展起来的。随着社会的发展和时代的变迁,藏族传统文化中,无论是最先从寺院中走向社会、为广大群众所接受的藏语文,还是藏医藏药、藏族戏剧、藏族的天文历法、藏族工艺等传统文化都正在经历着温和的现代转换。     

论青海科技创新机制

青海从整体上推进科技创新,真正发挥科技是第一生产力的作用,不仅需要科技体制的创新,而且也需要机制的创新。本文对青海科技创新的动力机制和互动机制进行了探讨。     

浅析藏族部落罚款制度

文章以现代法学理论为依据,对藏族传统部落习惯法中罚款的法律属性、适用范围、程序等作了分析和论证。     

洪水泉清真寺的建筑文化及始建年代论略

洪水泉清真寺位于青海省平安县,其建筑装饰精美,做工华丽,并将多民族建筑文化融汇其中,见证了多民族团结的历史。尤其其砖雕艺术成就很高,独具特色。本文对该寺的建筑布局、装饰特点进行了分析归纳,对其始建年代提出了自己的看法。     

试探藏族传统法律观与现行法的矛盾

一、法律观的层次性 就一个社会的法律观而言,任何时候都不可能是纯而又纯的一种类型,法律观的层次性是一切社会所共有的现象。这种层次性主要表现在两方面:其一,多种社会形态的法律观同时并存;其二,多种民族的法律观同时并存。 社会从来不是静止不动的。一种社会形态往往脱胎于前一社会,又谱写着一个新的社会。所以,在一种法律观念占主导地位的社会形态中,程度不同地保留了前一社会的法律观。社会主义的法律观同样具有这种特征。由于我国的社会主义制度尚未经过生产力较发达的资     

西藏俗官学校——孜康简述

西藏的教育有一千三百多年的发展历史。早在吐蕃王朝时期,就先后涌现过无数才华横溢的译师、学者,他们的教育活动积极推动了藏族古代文教事业的发展,为民族科学文化水平的提高、生产力的发展、经济的繁荣做出了贡献。吐蕃王朝崩溃后的四百多年间,藏区处于分裂状态。从萨迦派统治到噶丹颇章政权建立的这段时间里,虽也涌现了许多大学者,但因为封建农奴制长期存在,西藏的政治、经济、文化大权统统掌握在