新发现的阿尤喜固什的仪轨文《毗沙门斡布桑》初探

谈到佛教仪轨文，众所周知，在蒙古族传统文化领域里，佛教文学作品中不乏气势磅礴，场面宏大，佛学义理深奥，艺术造诣精湛，充满神秘色彩的上乘之作。这些仪轨文的大量涌现和经久流传，表明佛教文化已与蒙古族的传统文化融汇一体，并在此基础上，宣扬、传导佛教主旨意识的媒体──佛教法事活动及记述佛教法事活动的载体─—仪轨文也得到了迅速发展，形成了一种自成体系的具有宗教内涵和文学特色的综合性的仪轨文化。但是，无论是从文化观念还是从文学角度，蒙古族佛教仪轨文均未得到应有的重视和必要的研究。也就是说，在蒙古族佛教仪轨文…     

试论叙述学及其在蒙古族叙述作品研究中的应用

叙述学是研究叙述作品的一门学科、是在语言与文学的交叉研究中形成的新的文学研究方法。这个在小说创新的高潮中诞生的理论包涵内向性、抽象性的封闭系统 ,并注重叙述作品深层次的研究。蒙古族拥有丰富的民间文学遗产 ,它给叙述学提供了丰富的研究材料。在蒙古族新时期文学“内转型”现象中出现的叙述模式的转变更是叙述学的研究方法渗透于蒙古族文学研究领域创造的得天独厚的条件。八九十年代 ,蒙古族文学界利用叙述学研究叙述作品取得了可喜的成果 ,这无疑是发出了在蒙古小说研究中诞生叙述学系统研究的信息。但是 ,我们的研究还存在一些缺陷 ,鉴于这种情况 ,利用叙述学的方法深入蒙古族叙述作品研究时还应注意形成系统研究 ,从实践出发 ,扩展狭隘范围等问题。     

论大法官约翰·马歇尔在美国宪政史上的作用

导论 虽然约翰·马歇尔是美国第四位大法官,但由于其作为一名大法官所取得的巨大成就和个人的人格力量,他从此改变了人们对美利坚合众国最高法院在美国宪政民主中地位的看法.事实上,"马歇尔法院"这一名称,无论是被其同时代的人用来指称最高法院,还是被后来的宪法史学家所引用,都强调了马歇尔本人对最高法院其他法官和宪法性法律的历程所产生的重大影响.1801年以前,当马歇尔还没有执掌最高法院的时候,这一全国的最高裁判机构在很大程度上处于总统和国会的控制之下.在其最初存在的十二年中,有三人先后担任过大法官,但无人能象马歇尔那样在其三十年的任职当中将自己的名字与最高法院紧紧联系在一起.     

试论劳动法在我国社会主义法律体系中的地位

<正> 在我国社会主义法律体系中,劳动法是不是一个独立的法律部门?究竟是属于维护社会秩序进行社会管理方面的法律部门,还是属于维护社会劳动秩序进行劳动管理方面的法律部门?对于这个问题,目前在法学界有不同认识。 有的人认为:劳动法和经济法、     

文学流派乃系国际现象

一、视文学流派为国际现象的研究,首先和探讨文学的国际发展与交往的问题密切相关,亦即和比较文学研究的实质与根本任务密切相关。“比较文艺学”,首先是指对各国文学之间的所谓“相互影响”或“相互借用”的研究而言。有关这方面的不胜枚举的论著,不仅引起苏联马克思主义文艺学界,而且引起西方文艺学界对传统“比较学”的正当非难。从文学中抽出种种离开历史背景,离开作家的世界观和风格的事例,然后根据这些事例之间表面上的、常常是偶然的,有时甚至完全是虚幻的相似进行纯经验主义的对比,并基于对     

卫拉特学的形成与发展

卫拉特学是普通蒙古学中的一门重要的综合性专门学科.又是蒙古学形成过程中的最早组成部分之一.它几乎涉及到整个蒙古学的各个领域,而且是当今国际蒙古学中的一个热门.其原因在于卫拉特学的兴起、发展是有其客观基础的.具体讲有以下几点:     

穆斯林的葬礼

我国穆斯林包括回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、东乡、撒拉、保安十个少数民族,人口1600多万.为尊重各族穆斯林的风俗习惯,我国政府规定了一些具体政策,对其丧葬礼仪等都予以照顾. 穆斯林有独特的安葬习俗.这些习俗是依《古兰经》、《圣训》及《伊斯兰教法》的规定而形成的.其特点是简单易行,朴实无华. 穆斯林的葬礼过程大致分为“洗”、“包”、     

官僚主义现象的产生及其恶性循环

一、官僚主义现象的产生一个有计划的合作行动,只有在对所有参与者的行为方式作出一系列规定的情况下才是可能的。换言之,任何组织必须取得其成员的服从。不管这种服从是出于自愿还是强迫,也不论两者的比例孰多孰少,对组织管理者来说,那都是无关紧要的。因为管理者面对的首要问题是如何去获得必要的服从。近两个世纪以来,获取服从的手段已经发生了巨大的变化。现代组织的前身,其获得服从的手段是直接的、专横的压制。例如十八世纪那些具有远见的企业主几乎无一例外地可以与粗暴的压制专家划上等号。那时,组织这个字眼与奴役同义。加上那些狂热而又恐怖的宗教意识的从旁相助,人们不但在行为上受到限制,而且在心理上也倍受压抑,不能不去认同组织的目标。因此,那时候对服从     

成功的发动机:革新

德国西门子股份公司董事会主席亨利希·冯·皮勒尔是在国际经济环境发生深刻变革时期(1990—1991年)接管西门子公司的领导工作的。他努力使公司适应改变着的环境,并且进一步加强它的作为世界市场上的一个因素的地位。他支持国际规程合理化的努力,把革新推向前进,打入新的和极为重要的市场和创导新的企业文化。     

点滴的社会工程对空想的社会工程

本文是从包勃尔的《历史主义的贫困》一书摘译的,关于这本书的主要论点,本刊1959年第1期书刊简讯栏曾简略作过介绍,另本刊1960年第6期“对几个反历史主义思想家的评述”一文对包勃尔在本书中所发表的见解也表示了不同的意见,可以作为参考。包勃尔是现代被英国学术界捧得很高的科学方法论者和逻辑学家,但是从这篇摘译也可以看出,他的基本态度是反科学的,也是反理性主义的。他把人类的科学成就看得很可怜,以至于认为任何具有科学预见的社会改革(包括社会主义、共产主义革命)都是空想的,并把任何形式的整体主义(他把马克思主义也包括在这个名目下面)都说成是前科学时代的特点,真是荒谬到了极顶。归根到底,包勃尔的目的只是要为保持资本主义制度不变而已。