古代西藏地名补正三则

前几年,我曾写了考证古代西藏地名的《西藏历史地理研究》一书,现在,我就其中一些所做的结论作以下几则订正。一、哲那尔(见《历史地理》402页)一词经常出现于敦煌文献及其它藏文文献里。但在 DTH(P.137)一书中有贡哲那尔一例,大概在贡波这一地方。我以前推测在四川卢塘的     

二世章嘉活佛及其政治活动述略

本文引用藏、汉文资料对清代大国师、二世章嘉活佛阿旺罗桑却丹及其政治活动进行了论述， 认为他以佛教高僧的身份， 长期奔波于大漠南北、雪域高原， 参与解决了许多民族宗教问题， 为我国统一多民族国家的巩固和发展作出了积极的贡献。二世章嘉与康熙皇帝建立的密切关系和友谊， 为以后章嘉活佛系统与清朝皇室之间关系的发展奠定了坚实的基础     

《皇清职贡图》与清初青海少数民族服饰习俗

《皇清职贡图》共九卷。乾隆十六年（1751）大学士傅恒等奉敕撰。本书以朝鲜诸国为首,其余皆为少数民族部落,各以所隶之省为类次。后清朝平定西域,增入各部落三百余种,并绘图系说,厘为八卷。自乾隆二十八年（1763）以后,四方少数民族皆奉表入贡,再加相继内附者,又为续图一卷。每图各绘少数民族男女之状及其诸部落长属众衣冠之别,凡性情习俗服食好尚无不具载。绘图者或见其人,或经其地,所载一一徵诸实见,非     

关于“西北民族走廊”研究中的几个问题

"西北民族走廊"是上世纪80年代由费孝通先生提出来的一个学术概念,它既是我国西北地区多民族迁徙往来的一个重要通道,也是我国西部一个重要文化传播带的交汇地和焦点区。因此,西北民族走廊研究具有重要的学术价值和现实意义。本文在界定"民族走廊"概念的基础上,对"西北民族走廊"的地理范围、地理及历史文化特点、研究思路等进行了初步的探讨。     

简论我国少数民族风俗习惯与现代化的冲突及其改革

简论我国少数民族风俗习惯与现代化的冲突及其改革秦永章我国每个民族在长期的历史发展过程中形成了各具特色的风俗习惯。这些风俗习惯，在维系民族内部的团结与合作、增强凝聚力、促进民族的发展、进步过程中起了重要的作用。随着我国改革开放搞活政策的实行，以及在逐步...     

试探清代的撒拉族——兼谈撒拉族的“工”

清代对西北诸部族(汉文史籍称“西番”、“番族”)的统治,可以说是从年羹尧、岳钟琪率清军“平定”青海开始的,但西北诸部族在清初就开始了和清王朝的接触。《清史稿》、《循化志》都载撒拉族土司韩愈昌于清康熙年间归附了清朝,授都司职衔。接着,其子韩柄于雍正二年清军“平定”青海之际,随从清军赴卓子山“讨伐”番族,立战功,由于岳钟琪的奏请,于雍正七年(1729),让韩炳世袭土千户职。与此同时,韩大用也与韩柄同样的理由,授予世袭土千户。就此《循化志》是这样记述的:早先撒拉族由四房五族构     

日本僧人能海宽的入藏活动及其失败

能海宽是日本藏学研究的一名先驱者,也是最先提出“西藏探险”的日本人。利用第一手日文资料,对能海宽的入藏活动及其对日本藏学方面的贡献进行比较详细的考察,不仅有助于我们了解近代日本与中国西藏地方之间的关系史,同时也有助于我们对日本藏学发展史的了解。     

唃厮啰政权中的政教合一制统治

公元九世纪中叶,藏族社会在吐蕃奴隶制王朝崩溃之后,进入了地方政权割据的状态。适至十一世纪上半叶,在我国甘青一带逐渐出现了一个以河湟流域为中心、以藏族为主体的确厮啰封建地方政权。它以青唐(今西宁)为首府,辖区“占河湟间二千余里。河间有鄯、廓、洮、渭、岷、叠、宕等州。”在确厮啰政权存在的百余年间,和北宋王朝建立了密切的关系,河湟地区的政     

雅楞丕勒及其《青海自治计划》浅析——以日本历史档案资料为主

雅楞丕勒是民国时期一位颇有政治野心的青海蒙古族王公.他为了摆脱马家军阀对青海蒙古族地区的统治和盘剥,出走内地.从日本档案文献发现,雅楞丕勒受日帝诱惑,从事了一系列所谓的民族“独立”、“自治”活动,试图通过日本关东军的势力实现“青海自治”.但是随着日军的全面崩溃,使其依靠日本帝国主义势力实现“青海自治”的政治理想彻底破灭.     

江河源头话“於菟”──青海同仁年都乎土族“於菟”舞考析

本文在考察巴楚古俗的基础上,对青海省同仁县年都乎土族的祭祀舞蹈“於菟”(虎)舞作了比较深入地分析,指出它与古代巴楚地区的崇虎尚巫之俗一脉相承。明初,江南一带(包括巴楚地区)的一部分汉人,来到青海同仁地区屯边守塞,其中不少汉人与当地土著居民融合,同时也将这一习俗带到青海同仁土族地区