论藏族社会转型过程中的宗教世俗化问题

宗教世俗化问题是当代宗教研究中一个重要的深层理论问题,同时也是当代宗教发展中的一个重大现实问题。本文在辨析“宗教世俗化”概念的基础上,具体研究了藏族社会转型过程中藏传佛教的世俗化问题,分析了传统社会中藏传佛教存在的局限以及产生世俗化的原因,最后讨论了藏传佛教世俗化对藏族社会转型的影响。     

那些年,他们一起追过的女神

一辈子都不能松开 2004年的夏天,我在实习的医院遇到了点麻烦,被父母打发到异乡小城的小姨家避难.晚上,我和表弟的几个哥们儿混在一起打发时间. 表弟的哥们儿都是社会闲散人士.这些闲散人士有搞音乐的,有画画的,都是些今天留了长发明天剃了眉毛的人.不过,文艺草莽气质里,总能有几分江湖草寇的侠义之气.     

尼日利亚的阿拉伯语和官方语政策

过去，在尼日利亚的学校里，教授和学习阿拉伯语一直受到严重忽视。学期考试时使用阿拉伯语的学生寥寥无几。国家教育政策中，阿拉伯语的地位低，并带有偏见性，因此，使得学生对该语言越加失去了兴趣。由于缺乏资金、道义支持以及社会方面的动力，教师教授阿拉伯语的兴趣无持续性。同时，尼日利亚联邦政府对阿拉伯语没有给予应有的承认。这就解释了为什么学习和教授该语言得不到适当的经费支持。     

执行死刑的方法:历史与现实

死刑已经存在很多世纪了。在这期间对此种惩罚的态度曾多次改变。它时而被广泛应用,时而完全不使用。在很长时间里将死刑看作是对罪犯的一种报复,是对他和其他社会成员的一种恫吓。 据文献记载,死刑的方法划分成普通方法和高度专业的方法两类。前者的任务是剥夺人的生命,而后者的主要目的是,在剥夺人命的同时使被处决者备受痛苦和煎熬。 在俄罗斯,高度专业的死刑方法一直沿用到18     

亚欧大陆骑马民族迁徙时期的随葬面具

一　随葬面具习俗的起源与发展1973年 ,前苏联乌克兰第聂伯罗捷尔任斯克镇马万罗维克村 (Ｍａｎｖｅｌｏｖｋａ) ,一位农民在耕地时 ,偶然发现了一座游牧民族的墓葬。所出文物移交给第聂伯罗捷尔任斯克博物馆 ,主要有 :铁质头盔一顶、银壶一把、单刃剑一把和曾经覆盖于死者面部的薄银质面具一套。面具四角有小孔 ,可见曾有纺织品缝于其上。当地考古工作者闻讯后立即赶到现场 ,并发现甲胄金属片、簇头、男性人骨和马骨各一具。墓坑呈东西方向。 1986年 ,Ｌ .Ｎ .丘诺洛娃 (Ｌ .Ｎ .ｃｈｕｒｉｌｏ ｖａ)披露了马万罗维克村的发掘情况。她认为…     

德国利己主义泛滥

德国正在从“团结友爱的社会转变为利己主义的社会”:德国人的“集体精神”日趋崩溃,“一切为了自己”和“一切为了自我满足”成了人们的座右铭。 现年32岁的律师克里斯蒂安·沃尔夫工作紧张,收入可观,他只在周末看望女友,他觉得这种“松散关系”很好,不会使自己有“被拴住的感觉”,他偶尔离开事务所去喝杯咖啡,总是耳内塞着耳机,手里拿张报纸,避免他人打扰。35岁的女电影剪辑员西尔维娅·施奈德“讨厌其他人,讨厌第三世界,只对自己最喜欢做的事感兴趣”,她有时想生个孩子,但不想建立家庭,偶尔与男友过一夜也只是为了满足自己的需要。29岁的艺术史学者达尼尔·赫尔曼没有女友,对议会选举不感兴趣,     

敬老，学学孔繁森

敬老，学学孔繁森米初夏孔繁森的事迹，方方面面都很感人。他对藏族老人的那一颗赤子之心，那一片敬老深情，更是催人泪下！在灾区，孔繁森看到一位老阿妈冻得瑟瑟发抖，当即脱下毛衣毛裤给老人穿；一次下乡，他看到一位老人肺病发作，浓痰堵塞了咽喉，就用嘴对着听诊器的...     

责任 爱心 使命——《中国藏区生态环境保护与可持续发展研究》评介

一提起青藏高原 ,人们就会自然而然地想到这片崇高、神奇、美丽的圣地 ,是雪山骄子藏民族世代繁衍生息的家园 ,也是黄河、长江和澜沧江的发源地。但人们不知道 ,随着高原的隆起和全球气候的暖、干趋势 ,青藏高原的生态环境也一直处于恶化状态 ,加上人们破坏性的开发 ,更加剧了这种恶化的进程。直到 2 0世纪 70年代 ,随黄河断流的频繁发生 ,草场退化、水土流失严重 ,特别是黄河、长江的水患年甚一年 ,人们才逐渐认识到青藏高原生态环境的重要性———青藏高原不仅是藏族的家园 ,也不仅仅是江河的发源地 ,她对于中国乃至全世界而言 ,是生态环…     

赫鲁晓夫的悲剧

人的记忆力变化无常,在 受到大众传媒的控制时更是如 此。人人都记得"玉米的光荣 史"、赫鲁晓夫在联合国大会上 敲皮鞋、他在马涅日画展上与 画家的冲突。然而在这些表面 上的事实后面隐藏着重要得多 的东西。我想,历史永远不会忘 记赫鲁晓夫揭露"对斯大林个 人崇拜"的行动。的确,他在二 十大的秘密报告中分析太少,