蒙古族信仰习俗与生态观浅议

本文从蒙古族古老信仰和传统法律思想两个方面对蒙古族“天人合一”的朴素的生态观进行了分析。     

问难"族群"

考察近年来的"族群话语",我们发现了以下缺点(1)由于诸家在使用学术概念时不注意词义、词源和词用,也不注意同一个词汇在不同文化和国度的变异,且较少联系中国历史,尤其较少联系中国"民族"和"族群"话语的近代演变史,更缺乏足够的个案和国内少数民族表述的支持,结果,以印刷文字出现的讨论,大多成为西方话语或者西方话语的汉语代言.(2)缺少辩证和历时的观点,沉湎于"宏大叙事",束缚于功能论,受制于原生说,不能认识"民族"和"族群"的翻译话语,本质上是政治权力史,处在一个前后不同的、开放的变化过程.(3)由于学术上的急躁,有的作者对中外相关著述咀嚼不细,乃至误读、误用、误译、误批.     

赛典赤·赡思丁波斯身世考略

赛典赤·赡思丁据记载是至圣穆罕默德的后裔 ,本文通过大量的家乘与史志资料考证了赛典赤·赡思丁的波斯身世 ,对正史有一定的补充的作用     

在野游心——人类学学者访谈录之二十一

纳日碧力戈的研究取向是在人类学和语言学之间,他认为目前,中国的人类学界缺少"游心",也不够宽容.他从学术背景开始,阐述了自己的成长经历、中外语言学研究的一些理论及其对自己的影响、代表作<姓名论>和<现代背景下的族群建构>的主要内容和观点,他还介绍了自己在广西田林县所做的田野工作经历以及当地人的生死观、神山崇拜和风水观念.     

作为操演的民间口述和作为行动的社会记忆

非文本的口述有文字表达所不及的优势身势、表情、语调、场景的"合谋",生动地传达寓意,包括大量直觉.它以特殊的记忆形式进入说唱者的操演并不断加深、重现、重构或重造地方社会记忆.口述史要靠操演来复现和传承;口述史的操演是一种"立体的"社会记忆.口述史不分男女,都可以当讲述者和听众.口述史能够拒绝语言强势,可以用各种语言操演,其听众既可以是权贵,也可以是"贱民".     

印度的古遮拉人

在喜马拉雅山麓的稠密森林中,经常发现有一些圆屋顶的茅草棚,那便是古遮拉人的住处。古遮拉男子身材修长,吸水烟,留着修饰别致的土耳其式胡须,头戴白色毛织尖顶帽,身着印度斯坦式衬衣,外披一条灰色坎肩。茅棚四周拴有各种大小牲畜,每头     

回族谚语简释

回族谚语约定俗成，具有深刻的内涵与闪光的哲理，长期在回族社会生活中广泛流传，对于塑造回回民族的心理素质，曾产生不小的作用。时至今日，随着时间的推移，在现实生活中仍具一定生命力，不失为回族文化的一个组成部分     

生态经济学——解决环境问题的新尝试

生态经济学——解决环境问题的新尝试〔德〕Ｆ．泽尔纳鉴于物种灭绝、雨林破坏、臭氧洞和温室效应等全球性和长期性的环境问题，新古典环境经济学日益受到批评，人们提出了解决环境问题的新理论——生态经济学。１．新古典环境经济学新古典环境经济学特别把新古典经济学中...     

瑞典萨米人及其驯鹿业考察报告

瑞典萨米人及其驯鹿业考察报告郝时远，张世和，纳日碧力戈１９９６年５月，根据中国社会科学院与瑞典斯德哥尔摩大学的交流协议，我们赴瑞典进行了主题为《瑞典萨米人现代化进程》的考察。在中国驻荷兰大使馆周从吾参赞的热情帮助下，这次考察得到了荷兰华商胡守锡先生在...