中国哲学一些范畴、命题的逻辑定位

中国哲学潜存着较为完整的体系。它以“道”、“太极”为本根，一方面坚持气化万物物，一方面认为理一分殊，于是演化出天、地、人。心性之学构成中国哲学的主干。先哲将与天命、天理相关联的性命、性理、志、诚、仁等置诸本体地位，它们都为一，为天人之际，属心灵的志性层面。“一”分化为多和展开为多．气、义、礼、智等基本属知性层面，情、利、事、象等属感性层面。这些心性因素又大多区分为阴、阳两端．它们与外部世界发生联系，一方面是格物致知，一方面是身体力行，构成一种双向运动。     

现代传播中的视觉符号探讨

传播活动通过采用一定的技术形式和表现手段,来实现人与人之间、人与社会之间的传递关系与交换关系。与文字符号相比,视觉符号的直观性、易读性、生动性等特点使它更具视觉冲击力。其传播形式培养造就了更善于用具象的视觉形象去感知世界的年青一代,促进了人们思维能力的提高,并对人们的生活方式产生了深刻影响。因此对视觉符号的形式探讨,是现代传播更具魅力和效率的重要保证。     

因地制宜发展民族地区的经济——古丈县调查报告

党的十一届三中全会以来,中共湘西土家族苗族自治州古丈县委根据当地民族特点和地区特点,实事求是地制订了“以林为主,林粮结合,多种经营,林工商综合发展”的生产方针,因地制宜地调整了全县农业布局,从而使这个县的经济迈出了新的一步。古丈县是一个只有10万多人口的山区小县,土家族、苗族和汉族各占人口总数的三分之一。全县总面积194万亩,其中宜林山地162万亩,耕地11万亩。这里虽然山多田土少,但具有得天独厚的优越条件。在重叠的山峦上,生长着松、杉、柏、樟、楠等树木,蓄积量达252万立方米,人均25立方米,     

茶園青青掩山城

武陵山中,有一座被翠绿的茶园掩饰着的小城——湘西土家族苗族自治州吉丈县吉阳镇。这里四面高峰层叠,中开一坪,溪流环绕,绿柳垂阴,房屋依山而立,街道伴水而伸。这里盛产中外驰名的“白毛尖”茶叶,清香馥郁,滋味甘美,早在1957年德国莱比锡国际博览会就进行了展览,博得了外国朋友们的好评。我们来到春茶飘香的小山城。正值采茶季节,秀绿的茶园里,到处是笑语欢歌的土家族、苗族和汉族姑娘们,她们用灵巧的双手把披戴着露珠的一芽一叶的“雀儿嘴”采来,装进茶篓内。     

加强“两个服务”,创造哲学社会科学的精品

为党和政府的决策服务，为两个文明建设服务，是新时期我国哲学社会科学工作者义不容辞的责任。哲学社会科学工作者也只有积极投入改革与发展的实践，坚持“两个服务”的正确方向，才能创造更多更好的、无愧于伟大时代的哲学社会科学精品。一、深化对创精品的认识，增强时代责任感和工作紧迫性深化对创精品工作的认识，创造无愧于伟大时代的哲学社会科学精品，首先对精品要有个正确的把握。对于这个问题，江泽民同志、丁关根同志都有精辟的论述，中国社科院王忍之同志也从五个方面作了概括。我的理解是，所谓哲学社会科学的精品，广而言之，…     

竞争机制与企业活力

增强企业活力,特别是增强全民所有制大中企业的活力,是城市经济体制改革的中心环节。本文试图通过对社会主义条件下竞争机制及其作用的分析,探讨有关竞争机制对增强企业活力的重要作用。一、社会主义条件下竞争机制及其作用竞争机制反映了竞争同供求关系、价格变动、资金和劳动力流动等市场活动之间的有机联系。它是一个极为重要的市场机制。竞争机制包括三个要素:①竞争活动的主体,即竞争当事者。社会主义经济中竞争活动的主体既可以是个人,也可以是一个群体。②竞争的动因,指竞争机制能有效运转的推动力量。竞争动因可以是竞争动力或竞争压力。在商品经济条件下,竞争之动因主要来自经济利     

政治演说中词汇重复的语篇功能及其修辞效果——以奥巴马竞选演说为语料

政治演说语篇中词汇重复起到了重要的修辞作用,也是政治演说语篇的重要特色。词汇衔接是实现语篇连贯功能的重要手段。奥巴马的竞选演说辞中词汇重复出现的频率很高,甚至同一词汇在不同语篇中反复出现,有效地构成了统一连贯的语篇。奥巴马选择运用极富感染力的词汇,多次重复使听众的情绪受到感染,达到赢得听众支持的效果。语篇也通过这些词汇的选择运用,形成前后呼应,实现了句际间在语义上的紧密衔接与语篇上的整体连贯。     

论艺术形态的构成及其嬗变规律

艺术形态学应该由艺术形体学和艺术神态学两个分支组成.艺术形体学着重剖析艺术世界的内部结构,包括艺术的类型、品种、种类、体裁诸层次;艺术神态学着重描述艺术世界的审美风貌,实即艺术风格学.艺术品种和体裁通常按正-反-合的潜在逻辑滋生,艺术风格则存在从壮美到优美再经弱美而转向喜剧的发展周期,因此艺术形态的嬗变表现为双曲线.揭示双曲线之间的函数关系是学术前沿的重大课题.     

月色诗心 相辉相映——例谈中国古代诗歌的月亮情结

中国古代诗歌描写月亮的诗句多不胜数 ,形成了独特的文学现象。诗人热爱月亮 ,望月感怀 ,对月亮有着独特的情感 ;诗人笔下的月亮充满灵性 ,凝聚着深厚的文化意蕴。本文称这种关系为“中国古代诗歌的月亮情结” ,并试图从文化的角度去探讨形成这种情结的原因