壮泰诸民族渊源关系研究之方法论

中国的壮侗语诸民族与越南的岱、侬、泰、布依、热依、高栏等民族及老挝的佬、普泰、泐、润、央、赛克族，泰国的泰、佬族，缅甸的掸族和印度阿萨姆邦的阿洪人共24个民族，具有历史的亲缘关系。经过各国学者的长期研究，虽然取得了大批的成果，但尚缺乏对上述24个民族的整体性比较研究，许多问题还有待深入研究与揭示。本文提出，在今后的研究中，应采用：整体研究方法，多学科综合研究方法，收集并利用古籍和民间传说资料，多角度的考察研究方法，研究周边各民族形成和出现的年代。     

越南泰族的由来

越南泰族的由来范宏贵在越南的５４个民族中，泰族人口居越（京）族、岱族之后．排第３位．共１０４０５４９人（１９８年），主要分布在：山罗省３７６０３７人，义安省２１３６０４人，清化省１７７８３６人，莱州省１５６５３２人，老街省３７４８５人，安沛省３４５６...     

瑶族从中国迁入越南浅谈

(一) 越南的瑶族现有三十四多万人。其人分布在河宣,黄连山、高平、谅山、北太、莱州、山萝、河山平、永福、河北、清化、广宁等省,即主要分布在越中、越老边境的省分;多数居住在山区,少数居住在平原。越南瑶族的称谓,十分复杂,计有侗、寨、舍、尤棉、建棉、白裤、红瑶、窄裤、罗刚(意为漆头)、钱瑶、青衣、蓝靛、大板。小板、郭昂(意为有角)、郭门等十多种。鉴于越南瑶族称谓多而复杂,关于其属系的划分,常因各人所持的标准不一而众说纷驰。     

壮侗语诸族民族与东南亚相关民族的渊源与迁徙

我国的壮、布依、傣,侗、水、仫佬、毛南、黎族,越南的岱、依,泰、卢、布依、热依族,老挝的老龙族,泰国的泰族,缅甸的掸族,印度的阿萨姆人,现有约8000万人。100年前,西方学者对上述的一些民族作了语言调查对比,认为他们之间有亲缘关系。此后,中外语言学家又作了进一步的语言调查研究,结论也相同。有人泛称这些民族为泰族,这是错误的。过去,由于时代的限制,资料的局限,对他们的渊源关系不是很清楚;对其中某些民族的迁徙缺乏确凿的根据,只是一种推测,更无法解释他们为什么分化形成不同的民族。稍后,历史学家、民族学家除根据语言资料外,又加上历史文献、考古资料来进行探索,但是资料很有限,不足以解决这个重大课题。     

云南省勐腊县壮族情况调查

1986年,云南民族出版社的《西双版纳傣族自治州概况》一书,对州内的壮族作了如下的介绍:“壮族,自称‘布洋’,汉族称他们为沙人。语言属汉藏语系,壮傣语族,壮语支。人口共一千三百多人(1982年),主要分布在勐腊县瑶区的河谷地带。据称他们过去是从江城、元阳一带迁移过来的”。介绍十分简略。 1988年4月,我们到西双版纳布据州民委的介绍,西双版纳傣自治州辖景洪、勐海勐腊三个县,壮族分布在勐腊县。由于壮族在自治州和勐腊县人口很少,不引起人们的注     

泰族是否为南诏国的创立者

八世纪在现今云南地方建立的南诏国,从前有些西方或越南、老挝等国学者一般认为是泰人创立的,个别人却认为是老挝人创立的。为法国殖民者侵略老挝、越南北部开辟道路的间谍之一的安邺(Francis Garnier)在他的《印度支那探险记》(1873年)中写道:“中国史学家认为,七世纪时老挝在云南有六个王国,蒙舍是主要王国,……最早的国王细奴罗于650年和680年谒见高宗帝,……他的孙子皮罗阁臣服了老挝在云南的五个诏。这是云南王的起源。”     

南方民族史研究中的几个问题

在人文社会科学的研究中,我们提倡历史唯物主义和辩证唯物主义,但任何人观察事物都有或多或少的主观性和片面性,往往从自己的地位、立场、角度、高度出发,得出的结论会与事实不符.在南方民族史的研究中也有这种情况出现,希望引起读者的关注,推进我国南方民族史的研究向更高层次发展.     

越南的民族识别与实践

越南的民族识别与实践范宏贵越南有多少个民族？有人说，有６５个；有人讲，有８０个；有人设想，有１００个；更有甚者，有人说，有１２０个。为什么会这么悬殊？这是因为没有一个统一的民族识别标准。民族识别工作是一项政治性很强的科学工作。需要进行广泛深入的调查研...     

侗族祖先迁徙地点、时间及其他

1981年底,笔者有幸到贵州省黎平县侗乡参加《侗族简史》征求意见稿的讨论会,会议期间购得贵州人民出版社1981年出版的侗族古歌《侗族祖先哪里来》一书,当即从头到尾读了一遍。由于这些古歌是口头流传下来的,我有些担心地名的翻译有误,便向古歌翻译整理人之一的张民(侗族)同志询问,地名的翻译是否准确。他回答,肯定准确。这本书共搜集了20首侗族古歌,都是叙述侗族祖先的迁徙,但歌名略有不同,如侗族祖先哪里来,祖源歌,忆祖宗歌,祭祖歌,祖公上河,迁徙歌,落寨歌,祖宗来源歌等等。这些歌流传在现今贵州省从江、榕江、黎平等县的侗乡,靠近广西地界。     

壮族“不落夫家”的婚俗

壮族流行过“不落夫家”的习俗,现在在某些地区还保留着。所谓“不落夫家”,简单说来,是指男女青年结婚,新娘不立即到婆家与丈夫常居,共同生活。而是回到娘家居住,到怀孕之后或生了第一个孩子后,才到婆家与丈常居,其过程如下:壮族的未婚青年女子的社交是自由的,可以公开地、不受约束地与男青年唱山歌,赶歌圩,交朋友,从中选择自己的意中人。他们通过对唱山歌来表达爱慕之情,然后互赠纪念物。各地各人所赠物品不尽相同,一般是女子送给男子一双自己做的布鞋,自做的绣花