文学院中文系教师举办文艺信息沙龙

五月份以来,本校文学院中文系新文学研究室和现代文学教研室倡办了文艺信息沙龙,以便教师们交流信息,增进友谊,切磋学术。沙龙已办了三期,中文系各教研室、研究室的教师和学报编辑部同志参加了活动。吴欢章副教授主持了第一次活动。邓牛顿老师认为当前文艺研究正在向更广、更深、更新的方向发展,维持封闭式知识结构和闭锁活动结构的人已很难适应教学、科研发展的速度,现在应大力提倡教师间的横向交流,提高智能结构的开放性,增强文艺研究中课题、治学方法和成果价值间的反馈调     

高三感言

两年的时光转瞬即逝，很难想象，在这个夏天我已成为“准高三生”。我想起不久前分班的时候，新班主任对我们说：“这一年真的会很苦，不过你们是希望苦尽甘来还是……”中午，我听到历史班的传闻，他们老师让他们在一张纸上签名。纸上写着——非清华、复旦不进。我突然一阵晕眩，觉得阳光好刺眼。     

社会转型与明朝中后期社会风气

明太祖朱元璋与一帮文人谋士在建立政权，调整统治机构，恢复经济的同时，也非常重视塑造社会道德和培养新风气。以孔孟之道、程朱理学为思想理论基础，以自给自足的传统农业为立国之本，按照家族血缘关系的长幼亲疏原则确立尊卑贵贱的具体内容，并将其贯注于法律，普施于日常起居。“改衣冠，别章服，正纲常，明上下”，①精心营造出一个君臣官民士庶主仆有等有别，温柔敦厚纯朴俭约的社会氛围。在长期的动乱之后，经济凋敝，民心思静，这种单一的相对闭锁的社会结构符合社会的需要，通过严刑峻法和教化劝谕，形成了宁静淡泊、讲礼义、重廉…     

留守窑洞的人家(英文)

窑洞可以说是中国最古老、独特而又环保的房屋建筑形式之一。邵鸿茹和马连芝一家就居住在河 南省境内黄河岸边一处沿山坡凿就的窑洞中。虽然老两口在先人开凿的窑洞里生活得悠然自得,他 们的孩子却向往着或者已经搬到了更方便舒适的现代房屋中居住。     

旅行日志——记载你的旅程(英文)

你不一定非得是个大作家或者是摄影家,只要在旅行途中随手记下印象和感受,再收集一些图片和纪 念品,然后把所有这些东西集合成册就行了——一本自己的旅行日志就此诞生。这项手工不仅益智, 而且乐趣无穷!     

泼辣逗哏儿的天津女人(英文)

天津意为天子渡河的渡口。明朝迁都北京后,距北京仅120公里的天津成为沿海水陆和漕运枢纽,地位十分重要。鸦片战争后,天津开放为通商口岸。经600年努力,天津已经成为中国北方进行国际经济、科技、金融、贸易、文化交流的一个中心。占城市总人口49.5％的天津女人用她们的泼辣、勤奋、率真、智慧、热情和幽默为中国这座大都会的发展撑起“半边天”。     

晚明文学中妇女形象的历史考察

晚明文学中妇女不再只是配角,她们敢于冲破传统礼教,显示出鲜明个性,但是妇女解放的程度有限, 思想没有理性的觉醒,在文学作品中多以悲剧角色出现。     

自制图片收纳夹

Getting Ready:准备阶段A piece of thick cardboard (at least 37 cm × 20 cm) that is 2 mm thickA piece of thin cardboard (at least 22 cm × 30 cm)A pictureScissors and a cutterA pencil and an eraserA tube of extra-strength glueA rulerRibbonPutting It Together 制作步骤1. Trace a 37 cm × 20 cm rectangle on the thick piece of cardboard. Cut out the rectangle, using the ruler and the cutter.2. Draw two lines on the rectangle. Each must be 15 cm away from one of me short sides, and parallel to that side.     

论壮、傣风习文化的关系

壮、傣两个民族风俗文化存在着密切的关系,是明代徐霞客首先发现的。徐霞客游历至广西,于崇祯丁丑年(1637)十二月初五日在广西隆安这样写道:“土人架竹为栏,下畜牛猪,上(?)与卧处之所托焉。架高至五、六尺,以巨竹捶开,径尺余,架与壁落俱用之。(?)以方板三尺铺竹架之中,置灰(?)火,以块石支锅……”后来,他于崇祯己卯年(1639)五月初六日,在云南腾越州的日记写着:“……架竹为巢,下畜牛豕,而上托(?)卧,俨然与粤西无异。屈指自南丹去此,至今已阅十五月,乃复遇之西陲,其中数千里不见也”。     

试论和平解放后至民主改革前西藏汉语文学活动

本文运用文学活动这一概念,对和平解放后至民主改革前西藏的汉语文学活动进行了考察,认为这一时期西藏汉语文学创作主体构成具有一定的群体性特点,传播媒介简陋及接受对象有限,亦缺乏整体的组织规划,并且受社会政治规约影响,因而具有鲜明的特色。