简论藏传佛教格鲁派政权奠基人罗桑却吉坚赞

藏传佛教格鲁派创立于15世纪初,在宗教改革家宗喀巴大师及其弟子们的努力下,格鲁派在西藏及其它藏区。蒙古等地得到传播和弘扬。以其显密教法相结合的中观理论和严格的戒律制度产生了良好的社会影响,形成了一支强大的力量。即使如此,格鲁派也并未获得当时西藏社会的统治权。宗教势力也并不居于优势。尤其到了17世纪藏巴汗时期,格鲁派处在四面楚歌之中。是四世班禅罗桑却吉坚赞使其转危为安。为最后格鲁派走向西藏历史舞台起到了决定性的作用。     

刍议唐蕃联姻

一公元6世纪后半叶,正值吐蕃奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期。松赞干布的父亲朗日伦赞以他作战英勇、思想敏锐、年富力强,使得与其盟誓的各氏族部落成员尊称他为“朗日赞普”,也就是吐蕃社会从部落组织转向国家政权的开端,从此赞普的名称正式成为吐蕃国王的尊号。但这新形成的以雅隆悉补野部落为主的部落联盟,并不稳固,新旧贵族     

试论《江格尔传》的民族特征

凡文学作品都是作者通过头脑对社会生活的一种反映.作品反映人和人们的社会生活实际.世界上自形成有民族以来,每个人都从属于一种民族。斯大林在《论民族问题》中说:“民族,是人们在历史上形成为一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”.并说:“每一个民族,不论大小,都有它自己的特点,而且也仅仅归其本民族所有,不归他民族所具备的这样一种特点.”世界上所有的民族,都有其民族丰富多彩的语言,常年惯居的区域,代代相传的经济和生活方式;有整个民族人     

关于“羽集乜川”

“羽集乜川”，见于中华书局标点本《明史》卷一百八十六《许进传》中：（弘治）七年（1494）迁陕西按察使。土鲁番阿黑麻攻陷哈密，执忠顺王陕巴去，使其将牙兰守之。尚书马文升谓复哈密非（许）进不可，乃荐为右佥都御史，巡抚甘肃。明年……十一月，副将彭清以精骑千五百出嘉峪关前行，（刘）宁与中官陆统二千五百骑继之。越八日，诸军俱会，羽集乜川。……又六日奄至哈密城下。牙兰已先遁去，余贼拒守。官军四面并进，拔其城，获陕巴妻女。不难看出，引文中的“诸军俱会，羽集乜川”标点断句有误，盖因标点者不知“羽集乜”为地名，将“…     

艺术能拯救我们吗?——关于伽达默尔的沉思

一众所周知,西方文化已面临道德的危机。传统道德体系崩溃后,出现了社会功能角色的空缺。有鉴于此,有人提出了补救的方案:以审美(艺术经验)来代替从前的道德体系。这一方案的独特之处在于,它不是从超道德的源泉中寻找道德价值。这并不是说,审美价值能解决一切问题,而是说,审美本身可以作为道德价值的一个价值之源。     

国有企业人力资源管理优化研究

后金融危机时代对企业的影响还未散去,一些企业还处于关键的调整期。再者,由于制造业工人大量返乡,沿海企业严重缺工,企业招工困难、薪资调整等等问题,多方境遇下,许多企业依然面临生死图存的困境。企业如何组织再造,重建核心能力以便在恶劣的外在环境下进一步取得竞争优势,值得我们探讨。     

从入藏路线的书写看19世纪法国对中国藏族地区的殖民想象——以法国人旅藏游记为中心

文章以19世纪中后期法国人旅藏游记文本为基点,以各文本均强调的“入藏路线”为引子,在19世纪中后期中法关系的历史背景下,论述了19世纪法国对藏族地区想象性的殖民意图。在较少的关于法国同中国藏族地区交往史的研究中,这是一个值得关注的重要内容。     

藏传佛教思想对藏族婚俗的影响——以四川省甘孜县农区婚俗为例

藏传佛教思想对藏族婚俗有着很大的影响。甘孜县藏族的婚礼程序中随处可见藏传佛教的影子,从说婚到完婚,礼物中不可缺少的哈达;祭坛时藏传佛教的“三白”牛奶、酥油、酸奶;认为结亲之日若大雪纷飞是幸福美满的吉兆;新娘到门口象征性地喝一口牛奶;用系有白羊毛的松树枝蘸着掺有牛奶的水向上中下弹三次祭祀诸神等。这一切郜表示新婚夫妇幸福甜美、万事顺愿、喜庆有余。这些婚俗文化反映了当地纯朴的民风民情,并以其独有的风格展现了甘孜县独有的婚礼程序以及在这些程序中根深蒂固的藏传佛教思想。     

略论西藏社会保障制度的演化

本文从历史的纵向中考察西藏社会保障制度的演变历程,分析了西藏社会保障制度产生、发展、变革的背景和特点,在制度框架中分析社会保障演变的内在原因和外在动力,试图对西藏社会保障制度变迁做概要的评估。     

唯一把握得住的，便是眼前的时光

正1破镜难重圆,和好容易,如初很难。有些裂痕在婚姻中是很难愈合的,尤其对于独立的女性来说,隐忍只可能是一时而不会是一世。也许就是,感情并没有对和错,缘分尽了就该散了。两个人最初相爱时,彼此都承诺要永远在一起,但途中有一方退场,那些承诺也就变成了过眼云烟……故事的开头总是:适逢其会,猝不及防。故事的结局也常会:花开两朵,天各一方。