从马林诺斯基老师学习文化论的体会

本文作者认为，马林诺夫斯基的文化论与达尔文的生物演化论是一脉相承的，人类所创造的文化只不过是在生物演化的连续的链条上表现出来的最新的一个环节。人类不同于其他动物，是因为生活在文化这一人文世界之中。在马氏看来，人文世界是一个不可分割的整体，这正是他的文化整体论的基本论点。作者又阐述了马氏文化功能论的基本思想。作者指出，马林诺夫斯基所谓的文化的功能，就是用来满足生活的需要，而这种需要主要表现在生理上和心理上的需要，因此这种功能思想是以生物性的需要为基础的。尽管补充“派生需要”和“整合需要”来淡化生物性的“基本需要”，但始终维持了文化必须对人的生活有用处的基本观点。要了解文化对生活的用处或功能，必须深入到现实生活中去，这正是马氏极力提倡田野调查的基本出发点。作者在本文中高度评价了马林诺夫斯基基于田野调查来研究人文世界和言必有据的实证论的现代科学的研究方法。在整篇文章中，作者结合自己半个多世纪的学术实践，阐述了马林诺夫斯基文化论的深刻内涵和作者对其文化论的基本观点。     

略谈中国的社会学

如果把社会学学科范围放宽些,社会学的来源在中国就有很长久的历史。30年代布朗就提出“中国在战国时代已有荀子开创了这门学科”。那时,受派克、布朗的影响,社会学与人类学在中国实现了通家之好,名虽不同,实则无异,是中国社会学的一个特色。直至抗战,在学习、借鉴西方社会学的基础上,我们注重实地调查和比较研究的“社区研究”,马林诺斯基称这种研究为“社会学的中国学派”。过去在中国搞的“社区研究”多偏重社会结构的分析,对人群中集体生活的道义关系注意不够。中国历代思想家思考的中心一直没有离开过人群中的道义关系,中国世代累积的经验宝库里是否正保留着一些值得加以发扬的内容?     

切实提高少数民族经济和文化

现在我国各民族在法律上是完全平等了。是不是在事实上都实现了平等呢?还不能这样说。现在我们各民族在经济文化等方面还有很大的差距。在经济上,一般说来,很多少数民族还比较落后。这不能怪少数民族自己,是历史上民族压迫所造成的结果。在文化上,很多少数民族过去没有机会受到现代教育,有的甚至还没有文字,掌握现代知识很困难。从社会经济发展上来讲,刚解放时,少数民族中有60万左右的人还处于原始社会状态,有100万人还处于奴隶社会,发展是不平衡的。人口数量上差别也很大,最     

蓄意歪曲 无耻篡改——批判江青“‘母系社会’就是女人掌权”的谬论

长期以来,“四人帮”出于篡党夺权、复辟资本主义的罪恶阴谋,粗暴践踏马克思列宁主义、毛泽东思想,不惜歪曲篡改历史,包括社会发展史。在伟大的领袖和导师毛主席病重期间和逝世以后,他们以为时机已到,更加猖狂地向党进攻。祸国殃民的白骨精江青,更是按捺不住梦想黄袍加身当女皇的野心,四出游说,大放厥词,胡说什么     

为什么要开展民族学研究

胡耀邦同志在庆祝中国共产党成立60周年大会上的讲话中说:“我们大家对现实中国的国情,对建设社会主义的客观规律,不是已经懂得很多,而是懂得太少了.”这里说的中国是包括着我们国内所有五十多个民族都在内的.在这许多民族中,我们懂得特别少的是我国的少数民族.为了实现社会主义现代化,我们必须大力加强对中国国情的研究,而其中对少数民族历史和情况的研究更是当务之急.     

开创民族研究新局面——学习贯彻“十二大”精神笔会

具有伟大历史意义的党的第十二次全国代表大会已经胜利闭幕了。这是我党自第七次代表大会以来最重要的一次代表大会。它不但总结了我党几十年来领导全国人民进行民主革命、社会主义革命和社会主义建设的历史经验,而且向全党和全国各族人民指明了党在新的历史时期的总任务,通过了新党章,选举了新的中央领导机构,是一次实现伟大历史性转变、全面开创我国社会主义现代化建设新局面的大会。在这次大会所通过的各项文件的精神     

在湘鄂川黔毗邻地区民委协作会第四届年会上的讲话

今天,我很高兴来参加武陵山区四省边区民族工作协作会议。上午听了大家的发言,思考一下,下午在会议结束之前讲几句话。我先讲讲我参加这个会议的目的是什么,为什么我要到武陵山区来。我不是做报告,按四川人的说法,我是摆摆龙门阵。十一届三中全会党中央提出中心工作是经济建设,     

重建社会学与人类学的回顾和体会

1979年 ,中国社会科学院院长胡乔木同志代表中共中央委托作者带头恢复和重建社会学。本文对 2 0年来重建社会学、人类学的经过进行了学术回顾 ,在此基础上全面阐述了对发展中国社会学、人类学乃至社会科学的看法。作者从下面 6个方面展开论述 :( 1 )重建社会学的方针 ;( 2 )学科建设的“速成”、“补课” ;( 3 )理论与实际结合、教学与研究结合 ;( 4)“文化自觉”与中国学者的历史责任 ;( 5)学科建设的历史机遇和发展创新 ;( 6)知识分子的“正气”与第二次创业。作者强调 ,我们要有文化自觉 ,即对本文化的“自知之明”。它可以增强对文化转型的自主能力 ,以求和其他文化和平共处 ,联手发展 ,达到“美美与共、天下大同”的境界。文化自觉实际上是思想界对经济全球化的一种反应。阐发中华文化的包容性可以作为实现文化自觉的一个入口。作者指出 ,今天我们所处的时代背景与当年芝加哥大学争创一流大学和发展社会学芝加哥学派的时期很有些相仿 ,我们应当抓住机遇 ,有历史责任感 ,有学科意识。文末 ,作者呼吁 ,知识分子要有正气 ,要讲真话 ,要严守科学家的竞赛道德 ,加强队伍团结     

江村五十年

这里刊出的是费孝通教授今年六月随胡耀邦总书记出访西欧时在英、德、法三国所作的学术讲演稿,是他正在撰写的《江村五十年》系列丛书的概述。为使读者在阅读时具有一种历史透视的眼光,我们特为大家提供如下两幕场景:五十年前:青年费孝通单枪匹马,在江南水乡的一个村子里走门串户,并用他观察到的农民生活写下了《江村经济》(Peasant Life in China)一书。在这本被称为知识世界的一个里程碑的书中,他满怀激情地写道:“中国历史将翻开新的一页,它不是用墨水书写,而是用千百万人民的鲜血谱成”。五十年后:年逾古稀的费孝通以同样的热忱来到同一个村子,亲自指导他的学生们作同样精确的跟踪式研究,力图如实展示中国农村半个世纪以来的社会变迁。对此,费教授说:“历史的巨轮不会停止,过去的变化是更大更富有意义的变化的前奏。我们的研究将追随人民前进的步伐拾级而上,时间是科学的实验室”。     

社会学的历史使命

一、对我国社会学从挂牌阶段到初创阶段的简要回顾。从1979年提出要在复旦大学建立社会学系至今,已有七、八年了。社会学恢复名誉后。全国第一个招收社会学本科生的高校,是上海大学文学院(当时系复旦大学分校),以后南开大学、北京大学、中山大学等相继招收本科生。今天,复旦开办这个社会学研究生课程班,是一件重要的事情。目前,我国社会学进入一个新的初创阶段,过去是挂牌阶段,由于社会学从1952年被取消后,社会学的牌子被打烂了。1957年一大批搞社会学的人被打成右派。我本人被打成右派的“罪状”之—,就是为恢复社会学说过几句话。1979年以后,社会