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民族社会学调查的尝试 总被引:2,自引:0,他引:2
费孝通 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1982,(2)
今天我想同大家研究一下,我们的瑶族调查下一步怎么搞,想征求大家的意见,商量商量。这两年已有三个同志去瑶山调查了几个月,我也跑了两趟。我们有了点新的看法,对一些问题比较清楚了一点。可以提出来谈一谈。 首先我们可以回想一下。中央民族学院搞民族研究工作,到现在已经30多年了,在座的许多同志都是老兵了。以前都是年轻力壮的,现在是中年或老年了。一转眼,我们这一代人 相似文献
54.
费孝通 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2001,(1)
汉族大多数人民是农民 ,对汉族研究应较为集中在对汉族农民和农村的变化。中国的改革开放 ,不仅促进了对汉族和整个中华民族的研究 ,而且反映了汉族是中华民族团结、凝聚的核心 ,在最终完成祖国统一大业的进程中也是如此 相似文献
55.
56.
费孝通 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1998,(5)
50多年前,马林诺斯基在其《文化动态论》一书中提出了文化研究的宏大课题。他从文化整体论的观点,转向了多种文化并存的考察,依据30年代非洲人类学考察的见解,指出其原本主张的文化功能一体论的缺乏。鉴于30年代殖民地社会状况的转变,马林诺斯基认为,文化的研究不能再局限于单一而自立的空间坐标的探讨,而应关注不同文化之间的频繁接触,而对于文化接触的探讨,目的在于寻求人文类型和平共处的基本准则与手段。这也就意味着,人类学研究应当从旧有的自我封闭式的民族志,迈向对于文化动态的研究。本文指出,50年后看这部著作,一方面要承认马林诺斯基理论的时代局限性,另一方面应看到,这位早期人类学导师提出的供文化动态研究的“三项法”,以及他对于文化和平共存根本手段的追求,依然是当今世界所应给予充分重视的 相似文献
57.
费孝通 《中国农业大学学报(社会科学版)》2007,24(1):5-14
本文是赵旭东根据已故社会学家费孝通教授1999年4月17日在北京大学的一次演讲录音整理而成,费孝通教授生前曾经对整理稿做过详尽的校对,从留存下来的费先生用铅笔亲自改过的校对稿中,我们依旧能够感受到先生对于文字的那份认真负责的态度。此文部分内容曾经在《费孝通文集》第十五卷中有所收录,但并非完全一样。这里刊出此录音稿是经过费先生生前审阅过的,一是用来体味费先生一生对于中国农民认识的逐步积累的过程,另一方面也是在于缅怀先生对于中国社会科学的重大贡献。这也许才是对老先生的一种最好的纪念方式。今年的4月24日是费先生逝世两周年的纪念日,谨以此文的发表来表达我刊同仁对于费先生的怀念之情。 相似文献
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1930年我进燕京大学社会学系读书 ,1 980年在北京大学筹建社会学系时我又担任了北大的教授 ,其间虽然跨越了 5 0年 ,却一直与北大保持着很深的关系 ,这是因为燕京、清华、西南联大的学习和工作经历无法与北大分开。而从北大正式建立社会学系到今天 ,已经 2 0个年头过去了。回头看一看 ,七十多年来 ,我从青年时代选择了社会学和人类学这一门学问 ,把了解认识中国社会作为自己的使命 ,把实现“志在富民”的愿望作为我一生追求的目标 ,因之这门学科的建设和人才的培养成了我一生中一项主要的天职。在 1 988年北大校庆、 1 992年社会学系建系 1 … 相似文献