排序方式： 共有54条查询结果，搜索用时 0 毫秒
51.
赵秀丽 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2010,(A6):79-83
随着宋明理学的深入传播,节妇烈女大量涌现。但明代中后期的女性并非完全受礼教贞节观念影响,部分女性突破传统观念的束缚,伸张女性权利,彰显英勇豪迈之气,她们在婚姻家庭中发挥主动性,妒妇悍妇、才女群体与巾帼英烈的大量出现,在在显示明中后期女性迥异于其他朝代女性的鲜明特征。 相似文献
52.
赵秀丽 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2010,32(4):95-98
20世纪30年代,尽管婚姻自由已经广为城市中的青年男女接受,但恋爱至上的原则不仅冲击了传统伦理道德,也影响到了小家庭制度。通过＂叶案＂可以看出,传统伦理道德依然具有广泛的社会基础,以＂非婚＂为归宿的自由恋爱并不能得到社会认可。 相似文献
53.
赵秀丽 《武汉大学学报(人文科学版)》2012,65(3):90-96
明代建立了一套完整的女性教化体系,宣扬儒家的忠孝节义观念,但中后期社会"妒风"盛行。究其原因,中后期社会心学解放思潮和"尚情观"的兴起,女教书籍和戏曲小说的流行普及,女性知识才能的增加和经济地位的提高,使得这一时期社会各阶层都涌现出勇于维护自身权益的妒妇。对明代妒妇,应辩证地看待,她们挑战传统的姬妾制度,成为时代先驱,但同时也是弱势女性的困厄之源。 相似文献
54.
赵秀丽 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(6):75-79
明代服饰虽有其自身演变规律,但皇帝发挥着重要作用,第一,皇帝通过制定等级森严的服饰制度完成对社会进行礼法道德秩序建构的目的;第二,皇帝对近臣的特赐打破服制的等级性,社会僭礼越制现象逐渐突出,个体皇帝的服饰创意成为官民效仿对象;第三,当皇帝的服饰政令违背社会服饰发展潮流时成效甚微,惟有引导加个人魅力方能达到移风易俗的目的. 相似文献