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171.
赵玉琴 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2008,24(6):85-87
中世纪城市的兴起与发展,是促使西欧社会新的经济关系诞生的重要因素。但是中世纪西欧城市在发展过程中,遇到了许多不利其进一步发展的因素。城市对农奴的排挤与压迫,使农奴丧失了成为自由人的机会,城市也因此失去一些可获得的自由劳动力;行会的发展不利于城市的发展;商业垄断给城市带来许多的社会矛盾。 相似文献
172.
倪玉琴 《南京邮电大学学报(社会科学版)》2014,(2):106-111
对"自由"的追求和探讨是哲学永恒的话题之一。"自由"既非无边无限的恐怖式自由,也非以主体自我意识为导向的自由;"自由"根基于"意识",是思想的产物。艾丽斯·默多克作为一名文学家兼哲学家,代表作《黑王子》中暗藏着其对自由的深刻理解。她认为,要获得"自由",行为主体必须从不完美的婚姻中挣脱出来;真爱是一种至善的精神活动,它的介入势必会让主体从道德源头处体验"自由";作为一种超越性的行为,死亡象征着意义的敞开,伴着主体肉身的消亡也将释放出更为广泛的自由。 相似文献
173.
174.
"组合竞选制"的发展过程和历史价值 总被引:1,自引:0,他引:1
辛秋水 《福建论坛(人文社会科学版)》2009,(10)
"组合竞选制"是安徽农村基层干部和群众在党的领导下的一项创举,它符合中国农村的民情基础、社会基础、政治基础,经过实践检验,"组合竞选制"可在根本上打破宗族、权势垄断,可以产生优化的、凝聚力强的班子,营造了乡村民主氛国,是我国农村村民自治的有效的选举方式. 相似文献
175.
176.
一、帕玛日关帝庙概貌 1、帕玛日关帝庙的布局在拉萨布达拉宫以西,药王山以北,有一座高约20米的帕玛日山。乾隆五十七年(1792年),大将军福康安等清朝官兵在山上修建了一座关帝庙,即帕玛日关帝庙。“由于这座小山形似磨盘,清朝驻藏官员称其为磨盘山”,①故此关帝庙又称为“磨盘山关帝庙”。磨盘山关帝庙属较为典型的汉式建筑。歇山顶上覆绿色琉璃瓦,四角飞檐排空,屋脊两端装有红陶鸱尾,主殿外东墙上镶嵌着一个意在保佑建筑安然的大石祖,庙内是汉式抬梁木结构,前墙整体为棂窗。磨盘山关帝庙占地面积约600余平方米,总建筑面积约300余平方米,… 相似文献
177.
先秦文学中存在着两个《诗经》文本 ,一个是被“误读”了的文献学文本 ,另一个是被“遮蔽”了的文学艺术性文本。因而 ,在此基础上所萌芽、发展起来的先秦诗学 ,实际有两条相应的线索可供使用与承继 ,即《诗经》文献学研究与《诗经》本体论研究。但无论是“五四”以后的学者 ,还是“新时期”以来的研究者 ,大都是把研究基点建立在《诗经》文献学基础上 ,或者说是把对《诗经》“赋诗断章 ,余取所求”的“误读”现象 ,当成了唯一合法研究的逻辑起点。同时却简单化、庸俗化了孔子那条强调文学性《诗经》的重要研究途径 ,从而导致了本真面目的《诗经》与研究框架中的《诗经》、真实的诗学原型与学术框架中的理论阐述相悖离的历史现状 相似文献
178.
本文通过对教师出现的一系列心理问题的剖析,充分说明培养教师优良心理品质的重要性。从教与学的角度,阐述了积极健康的心理品质是教师完成教书育人大业的基本保证。 相似文献
179.
中国的儒、道诗学发源于阴阳文化传统,是一种与宇宙观念紧密相关的诗学形式.一般说来,阴阳观念对中国诗学的影响主要表现在三个方面:一、中国的诗学理论将看上去极为不同的两种文化类型相并存,即张扬阳刚之气的儒家与崇尚阴柔之美的道家构成了中国诗学传统的阴阳两极,并在整体上维护着中国文化和文学的平衡发展;二、儒、道两家在历史史观与价值取向上截然相反,但在艺术观念方面却都是以"中和"、"和谐"为其至上的境界;三、儒、道两家在艺术上尽管都以"和谐"为上,可由于两者是在"道"的不同层面与范畴内谋求发展,所以在思想领域内又不可避免地出现了分流. 相似文献
180.
论大学生业余文化活动与成才 总被引:2,自引:0,他引:2
曾玉琴 《四川理工学院学报(社会科学版)》2008,23(4):119-121
大学生的业余文化活动在大学生的全面发展中起着积极作用,本文就大学生业余文化特征和作用进行分析,提出科学的业余文化活动选择原则和方法,旨在使大学生正确处理专业学习活动和业余文化活动的关系,实现全面发展,成长成才。 相似文献