高山族学者达西乌拉弯·毕马的文化人类学研究特色

达西乌拉弯·毕马是一位研究台湾原住民高山族文化与民间文学、著作颇丰的高山族文化人类学学者。他的文化人类学研究呈现以下特色 :1 .整体研究与细部研究相结合 ;2 .口传文学的充分运用 ;3.广征博引诸家学说与独立思考相结合 ;4 .多侧面地记录民俗事象 ;5 .熔入史学方法、现状考察与发展思考、民族情感     

无锡传统街区入口形态特征及其价值观念

无锡传统街区入口涵载着丰富的内容 ,从各个不同的层面体现了当地的经济、地理和人文。文章从宏观、中观和微观层面入手 ,对无锡传统街区的入口现象进行分类和归纳 ,并深入地揭示了其中蕴涵的价值观念     

中国少数民族龙文化论

汉族是中华各民族在漫长的历史时期里不断融合而形成的 ,龙文化同样是中华各民族龙图腾崇拜融合的产物。本文着重论述了南方少数民族关于龙崇拜之俗及其民间文学 ,阐述了南方诸古今民族的龙文化构成了中华民族龙文化的重要组成部分     

壮族五大文化遗产之抢救保护与建设先进文化

广西是壮族自治区,南宁市是广西壮族自治区的首府。广西建设先进文化,首府建设先进文化,当以壮族文化遗产为民族根基。壮族先民是南方稻作民族,探索壮族文化遗产,当以壮族是稻作民族为出发点。壮族五大文化遗产之首,当推南方稻作民族人文始祖洛甲。而后为洪水育人神话盘古兄妹,左江花山崖壁画,歌圩的女儿、歌仙刘三姐,全国篇幅最长的民间抒情长诗《嘹歌》及壮族原生态民歌。五大文化遗产各有其抢救措施。文化遗产是建设先进文化的民族根基,抢救文化遗产与建设先进文化密切相关,与建设广西先进文化、首府先进文化密切相关。     

依附于外部环境的公共艺术设计

公共艺术设计对组成城市外部景观环境、弥补因工业化而造成的建筑环境及其环境界面的缺陷起着十分重要的作用。依附于城市外部环境场所的公共艺术设计的支撑点 ,主要取决于三大因素———功能性因素、结构性因素、场所性因素     

苗疆生活的真实写照——论《儒林外史·野羊塘大战》

清代吴敬梓(1701—1754)所著的《儒林外史》,是一部杰出的讽刺小说。它的艺术成就,鲁迅在《中国小说史略》中有确切的评论:“……既多据自所闻见,而笔又足以达之,故能烛幽索隐,物无遁形,凡官师,儒者,名士,山人,间亦有市井细民,皆现身纸上,声态并作,使彼世相,如在目前,……”但对书中独具特色的一个组成部分——第四十三回《野羊塘将军大战,歌舞地酋长劫营》及其前奏《家人苗疆报信息》(第四十二回)和余声《汤总镇成功归故乡》(第四十四回),却为一些学者给予不公正的评价:“《儒林外史》所描写的固然大部分是思想感情为作者所理解的人,然而也有一部分是作者所不熟悉或者不理解     

京族民间信仰与神谱初录

京族神谱,记录京族民间信仰的核心部分。神谱,是民族神话学和民间信仰学的基础工程之一,也是进行民族研究不容忽视的重要环节。中国神谱,应该从中国的国情出发,即从中国各族神话和中国各族民间信仰习俗发展的实际情况出发。中国神话是由中华民族大家庭里56个民族及其先民的神话,各自发展并相互交流、影响、融合、发展而来的。其中既有狭义神话中的神,即人们在原始社会,通过原始思维不自觉地把自然界和社会生活加以形象化、人格化的神,又有广义神话中的神,即包括奴隶社会、封建社会里发展起未的仙话传说中的神仙、民间宗教和人为宗教中的神、本民族民间神、受外民族神话影响而又本民族化了的神、民间信仰中将一些有功于本民族本地区民众的     

哈节与京族民间文化

本文探索京族哈节内涵的多方面的传统民俗文化,分别从岁时习俗,信仰习俗、村社习俗、宗族习俗、文娱习俗,社交习俗等多种角度探索其传统文化积淀。     

民间诗律丰富多彩值得借鉴

有人说:“民歌嘛,‘七言四句豆腐块’,没有什么名堂!”果真民歌不值得下力学吗? 从《民间诗律》[段宝林、过伟编,北京大学出版社1987年出版,1990年1月获全国少数民族文学研究首届评奖(1979—1989年)最佳著作奖]所介绍的,汉族民歌有七言四句体的“齐山歌”,有突     

毛南族、京族、仫佬族三部文学史的八年历程

从写作三部文学史的八年历程中.梳理出具有学术价值的七条修史写作原则,以及“治少数民族文学史必须同步治民族史”.“加紧对资料的搜集,特别对资料的研究,促进文学史的写作和提高质量”,“治少数民族文学史需要同步治民族民俗学”、“紧紧盯住当代少数民族作家作品的艺术质量”等较有价值的学术观点,归结到写史者必须加强修养,提高“德才学胆识”及“当断则断”.