蒙古草原待客礼俗

茫茫草原,少有人家,游牧散居,以渡生涯。这种特有的生活方式和特有的自然环境培养了蒙古族彬彬有礼、热情待客的礼俗。蒙古族谚语说:“有朋友的人,社交遍草原,无朋友的人,涉足地窄小。”礼貌待人,广为交友做为蒙古族的礼俗沿袭下来。     

喇嘛教的蒙古化

喇嘛教是我国西藏地区地方化的佛教,它传播于青藏高原和内蒙古的广大地区,已有一千多年的历史。 蒙古族与佛教发生关系,始于元太祖窝阔台之子阔端,元代传入的是西藏佛教的萨伽派红教。这第一次传入随元代的逝去而绝迹。喇嘛教的第二次传入滥觞于十六世纪蒙古土默特     

蒙古族那达慕的人文精神

自联合国教科文组织梳理出口头非物质文化遗产的理念后,我国政府积极回应,蒙古族的那达慕作为口头非物质文化遗产进入第一批国家级保护名录。草原那达慕体现了蒙古族的凝聚力和民族认同,体现了和谐的文化精神和生生不息的文化品格。     

浅析项目式教学法在日语播音与主持专业中的教学应用

<基础日语>课程是日语播音与主持专业学生的一门基础课,怎样使学生掌握一定的日语基础知识和基本技能,培养学生在日常生活和职业场景中的日语应用能力是教师的主要任务.只有贯彻教学艺术为主的原则,突出艺术类学生的特点,因材施教,才能使教师活动、教学手段、教学形式产生艺术效果,促进<基础日语>课堂教学的高效和长效.本文通过对日语播音与主持专业环境以及该专业学生的特点的分析,阐述"项目式教学方法"在日语播音与主持专业中的教学应用.     

从游牧文化、女性民俗到民间信仰研究

游牧文化、女性民俗和观音信仰研究构成了笔者民俗学研究的三大人容。在研究中注重"自己讲"和"讲自己",吸纳多元的研究方法,才能构建中国的民俗学学派。     

成吉思汗祭祀仪式的变迁

成吉思汗祭祀是蒙古族祭祀文化的象征符号。近百年来,成吉思汗祭祀文化及其祭祀的文化空间和仪式发生了很大的变迁。在全球经济一体化之时,成吉思汗祭祀文化传统正成为一种人文资源,被用来建构产生在全球经济一体化中的民族政治和民族文化的主体意识,同时也成为当地的文化和经济发展的新的符号。文章以2000年成吉思汗龙年大祭的祭祀仪式为个案,描述了成吉思汗祭祀在当代语境下的传承及蒙古族对其传统文化符号的认同。     

关于社会转型期民间庙会的思考——以内蒙古巴林右旗2007年农历6月15日庙会为个案

以内蒙古巴林右旗2007年农历6月15日庙会为个案,对当前内蒙古藏传佛教庙会的民间仪式进行了描述.说明庙会中民众的行为并没有单单建立在私人信仰的层面,而是建立在对现实生活中各种各样愿望的实际欲求中;正是民间信仰塑造了为生存需要支配的生活方式和生活空间;人的社会行为是理性的,人为实现目标的最大化而不断做出的理性选择,使他们不断地形成新的目标,构成新的行为,从而影响了社会变迁的发生;在对仪式的研究中,西方人类学家有神圣与世俗的划分.作者通过田野调查,得出的结论不是神圣与世俗的剥离,而是神圣与世俗的关联.     

艺术学理论一级学科的解读

关于艺术学学科定义的描述需要作适当的补充和进一步的完善。首先是要明确和强调这一学科的中国属性,它是中国特定时期的产物。它与西方的美学、艺术哲学、一般艺术学、艺术史学等学科有着一定的联系。其根本在于借鉴和"拿来",为我所用,为我研究中国艺术之用;根据中国艺术研究现状,我们的艺术研究不仅需要深度,同时也需要广度和角度,并且在不排除艺术内部的同时着重于艺术的外部、即艺术的文化研究。     

牧人的饮食

农耕文化与游牧文化是我国传统的两大主体文化。文章研究了适应游牧环境和游牧经济的牧人的饮食文化。牧人的肉食品、奶食品、茶文化和酒文化都独具特色,构成游牧文化的重要侧面。     

同一控制下长期股权投资核算辨析

我国新颁布的企业会计准则,将合并中取得的长期股权投资又进一步划分为同一控制下取得的长期股权投资和非同一控制下取得的长期股权投资,并对二者分别采用了不同的会计处理方法。本文主要从初始投资成本的确定、后续计量以及长期股权投资的处置3个方面对同一控制下长期股权投资核算进行了辨析。