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41.
1959年下半年的某一天,我经组织安排到市郊农村参加劳动锻炼,不料,刚到农村不久便接到局人事处打来的紧急电话,让我马上带着铺盖赶回上海接受新的任务……一切来得如此突然,以至于在返城的路上我始终被一种神秘的紧迫感所笼罩着.这确实是一项特殊的统计任务,不仅对于我这个财贸统计工作者来 相似文献
42.
郑伟 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2014,(8):172-175
乐教勃兴在明代是一个突出的文化现象,对明代复古诗学产生了深刻的影响。复古诸家普遍地以音节特征为依据来审察诗史正变,确立复古统绪;并参照乐论思想设计了重情感、重音节、重兴象、主中和的艺术理想;主张恢复诗的风教传统和风俗化写作。明代复古诗学是宋明思想史折入乐教理路的显著标志,具有十分重要的艺术思想史价值。 相似文献
43.
"明体达用"是宋学的思维逻辑,也是它区别于汉学的文化精髓。在体用论观念的支配下,"道"不再是客观认识的对象,宋儒改而追问它的存在方式或显现,并在"道"和人事之间建立了一种以体制用、以用观体的阐释关系。宋儒普遍慕求的"内圣外王"、"孔颜乐处"、"诗文道流"、"学贵自得"等人生境界,就是受到体用观念的影响而形成的。 相似文献
44.
目前群众路线异化现象的典型表现就是部分党政干部脱离了群众。为了深入地思考群众路线出现异化现象的深层原因和本质,应从哲学的视角来解读群众路线。群众路线的哲学意蕴体现在主体性哲学与实践哲学之中。群众路线异化现象是主体性哲学中"认知主体"思维方式的后果;群众路线的哲学诉求在于确立主体性哲学中的"价值主体";群众路线的哲学构建在于克服主体性哲学中"认知主体"维度,确立主体性哲学中的"价值主体"维度,真正在政治实践中践行马克思主义实践哲学。 相似文献
45.
中国化妆品市场拥有巨大潜力,是国际化妆品企业市场竞争的重点。化妆品对广告的依赖程度非常高。任何新的化妆品上市,不做广告断难打开市场。中国的化妆产品市场是后起的,化妆品大多来源于国外产品,是针对国外居民研发的;即便国内产品,相当多的也是借鉴、仿照国外产品而研发,故难以适合中国人的生理和心理状况。因此,化妆品企业要想要想打开中国市场,首先必须针对中国人的皮肤、头发、味觉与欧美人的差异,生产更适合中国人特点的护肤、护发、防晒及香水等化妆品;其次,化妆品广告必须以本土化为基本取向,使之适合中国人的生活方式、文化及民众习俗、民族心理。 相似文献
46.
郑伟 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2012,(1):215-216
在刚接触连奏时要把重点放在学习歌唱性的旋律上,良好的触键方法、合理的分句、巧妙的踏板艺术、以至乐器制造的改进等等,都有助于在钢琴上实现歌唱性。如何把优美如歌的旋律在钢琴上"唱"出来,最重要的是要有音乐意念,因为我们的目的不是手指、手指,而是音乐、音乐。 相似文献
47.
在自由意志的相关研究中总会涉及主动(Active)、被动(Passive)以及自愿(Voluntary)与非自愿(Involuntary)等概念,牛津大学海曼教授在总结哲学史上从笛卡尔、霍布斯到詹姆斯、罗素以来的关于意志(Will)和意愿(Volition)的理论后,指出前人都错误地把"主动"(Active)等同于"自愿"(Voluntary),而把"被动"(Passive)等同于"非自愿"(Involuntary),没能把主动与自愿区分开来,从而混淆了主动与自愿,并以存在"自愿的被动"(voluntary passivity)和"非自愿的主动"(involuntary ac-tivity)为论据进行论证。本文尝试对海曼的关键性论据的适当性以及他区分主动和自愿所赖以成立的前提及可能面临的困难进行分析,并在此基础上对海曼所说的主动与自愿混淆重新进行解释,以使研究得以深化。 相似文献
48.
犯罪的本质是侵害法益,刑法的目的是保护法益。保护法益的思想贯穿刑事立法及刑事司法的全过程,在犯罪进程中不仅要保护被害人的合法权益,而且对犯罪人也要坚持在刑法基本原则的框架内依法进行处罚,防止对犯罪人适用不当的刑罚,从而达到惩罚犯罪与保障人权相结合的法治目标。犯罪行为发生前主要通过一般预防来保护法益,犯罪行为发生中主要通过及时制止犯罪行为来保护法益,犯罪行为发生后主要通过对犯罪人及时进行处罚来弥补法益的侵害。 相似文献
49.
青年外交是国际交往中存在的青年现象,是国家总体外交的重要组成部分。青年外交是国际政治演化发展的必然结果,是国家间关系发展到一定阶段的必然产物。是国家外交活动走向多元化的重要标志。青年外交日渐呈现出由边缘走向中心、由补充走向主流、由双边走向多边的特点。 相似文献
50.
在近代西方哲学的认识论转向中,存在着笛卡儿式的和康德式的两种不同的思维路径。从表面上看,这是二元论的两种不同的表现形式。然而,二元论的这种说法是不确切的。实质上,西方认识论哲学是一种理性建构说。在这种理性建构模式中,主体被抽象化,而客体则被抽象的主体重新建构。因此,主体与客体在这种唯心主义哲学中,二者的关系是自洽的。只有在涉及社会历史领域或具体经验事物时,理性建构说才真正显露其理论缺陷。马克思"实践"概念的提出,克服了这种认识论缺陷,摆正了人在世界上的地位。 相似文献