缅怀葛公尚先生

今年三月适逢本刊原编委、中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员、非洲民族问题研究专家葛公尚同志逝世三周年,本刊主编郝时远应邀特撰感言,以表达怀念之情!     

印度构建国家民族的“经验”不值得中国学习——续评“第二代民族政策”的“国际经验教训”说

针对"第二代民族政策"提出者就印度的"民族大熔炉"政策比较牢固地建构起了"印度民族"的身份认同,有力地维护了国家的统一和安全稳定等所谓"成功经验"的举证和观点,对印度解决民族问题的历史与现实进行了分析。认为这些所谓的"成功经验"是不符合事实的"假学说",是以讹传讹的"伪经验"。印度在民族国家建构、处理民族问题方面不能为中国提供经验。     

一方水土一方人——读《枪炮、病菌与钢铁——人类社会的命运》杂记

“耶利的问题”与文化多样性 几年前，在中国社会科学院研究生院学生举办的一次导师荐书活动中，我推荐了美国演化生物学和生物地理学家贾雷德·戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁——人类社会的命运》一书。其实，对于从事民族学、人类学的研究者来说，这部书可以说是基本参考书而非跨行逾域的另类，只是这部著作展开了生物学、地理学、历史学等多学科的视野。为了更好地理解这部著作，我同时推荐了美国专事动植物驯化起源研究的埃里克·伊萨克所著《驯化地理学》一书，以便有兴趣的学人可以从更专业的知识背景中去感知生物地理学的重要意义。     

两河流域谈今论古 玫瑰山谷探幽索骥——随李铁映院长出访散记之一:土耳其篇

1999年 11月 2 0日至 12月 5日 ,我和吴云贵同志有幸作为李铁映同志率领的中国共产党代表团成员出访了土耳其、叙利亚并顺访了约旦。在此期间有关学术交流的情况和铁映同志关于院所工作方面的一些指示已在我们的出访报告中反映 ,而参观这些国家的一些名胜古迹的所思所悟 ,首次接触这些国家社会生活场景的所感所获 ,却总是在思绪中复去翻来 ,遂成散记 16篇以为随团出访之花絮。阿塔图尔克陵墓11月 2 1日下午 5点多 ,当我们抵达土耳其首都安卡拉时 ,已是入夜时分。安卡拉位于北纬 40度线的边缘 ,与北京相差不多 ,只是时差 6个小时。从机场进入…     

当代台湾的“原住民”与民族问题

当代台湾少数民族和民族问题 ,是大陆民族学界亟须深入研究的课题。本文以 2 0世纪 80年代初开始的台湾少数民族“正名”运动为切入点 ,分析了台湾少数民族经济社会生活的现状和问题 ,就台湾少数民族的政治诉求及其表现在民族问题话语中的误区进行了探讨 ,揭露了“台独”势力利用“原住民”问题分裂祖国的图谋 ,认为台湾一些人对所谓“南岛民族”的炒作实质上就是要宣扬服务于“台独”目标的“泛南岛民族主义”。     

重读斯大林民族(нация)定义--读书笔记之三:苏联多民族国家模式中的国家与民族(нация)

构建多民族的社会主义民族国家是列宁的建国思想;在建立各个民族国家的基础上实现苏维埃国际联盟是苏联建国的初始设计.斯大林模式主导的苏联中央集权体制不仅形成了各个民族无"国家"和联盟无"民族"的民族国家二元冲突结构,而且导致了苏联在反对民族主义的斗争中向沙俄帝国的回归,造成了国家认同与民族认同的分离.但是,这并不意味着斯大林民族定义之科学意义的丧失或过时.错误的实践既包括错误理论的指导,也包括对正确理论的错误理解或背离.     

变迁中的爱斯基摩人陷入困境——实行家园统治的格陵兰人仍依赖丹麦人

努克,格陵兰——文化变革和文化冲突的形象有如云烟过眼,转瞬就似乎成为陈腐的话题了。星期六的夜晚,在格陵兰饭店的舞厅里,人们能够看到年轻的爱斯基摩伉俪,其中一些妇女穿着入时的紧身半长运动裤,在     

先秦文献中的"族"与"族类"观

中国古代的“族”字原指氏族军事组织 ,后具有了分类学意义 ,西周时期主要指宗族。随着国家组织的发展 ,血缘关系意义上的周氏宗族组织成为统治阶级力量 ,同族的观念也在国家形式的政治层面渐次扩大 ,中原“诸夏”为同族 ,蛮夷戎狄为“他族”。先秦文献中的“五方之民”是最具民族志意义的记载 ,“非我族类 ,其心必异”对“族类”关系的影响是一个方面 ,而以当时“中国”之“教”来教化天下的观念 ,则产生了“有教”则无“族类”之分的观念或事实。春秋战国时期的“族类”观与今天理解的“民族”具有渊源关系和内在联系。     

民族认同危机还是民族主义宣示?--亨廷顿《我们是谁》一书中的族际政治理论困境

作者认为,亨廷顿的新作是其"文明冲突论"之理论框架的缩小版(美国版),即美国本土的"文化冲突论".本文通过对"两论"一脉相承的逻辑关系的梳理,结合亨氏政治学理论的相关观点,分析了美国"文化冲突论"中有关"核心文化"、"美国信念"、移民问题、多元文化主义等论说中的实证矛盾和理论悖论,驳议了亨廷顿解决美国"民族认同危机"的外敌指向.文章认为,"文化冲突论"是立足于种族主义立场的美国民族主义的宣示,其实质是以退为进的全球霸权主义.     

实践"三个代表"重要思想是民族工作的宗旨

党的十六大提出了全面贯彻“三个代表”重要思想的任务 ,表达了对党和国家各项工作的新要求。民族工作是我们党和国家的重要工作内容之一 ,直接关系到维护国家的统一、推动各族人民共同发展和实现中华民族伟大复兴的大计。因此 ,民族工作坚持以“三个代表”重要思想为宗旨 ,是实现民族工作根本任务的思想保证。党的十六大报告指出 :贯彻“三个代表”重要思想 ,关键在坚持与时俱进 ,核心在坚持党的先进性 ,本质在坚持执政为民。这“三个坚持”是我们把握和实践“三个代表”重要思想精神实质的基本立场 ,也是民族工作战线全面贯彻“三个代表”…