关于改进政法经济学社会主义(?)的教学和科学研究工作的座谈发言摘要

本刊于三月廿一日召开座谈会,以蒋学模同志“学习毛主席‘关于正确处理人民内部矛盾的问题’,改进政治经济学社会主义部分的教学和科学研究工作”一文(见本刊第四期)为中心,进行了讨论。参加讨论的同志对这一问题都感到很大兴趣,并踊跃地发表了自己的意见,为今后改进政治经济学社会主义部分的教学和科学研究工作起了良好的开端。现将这次讨论会的一部分发言摘要发表,以供读者参考。〔以发言先后为序〕     

钢琴养护与调律

“乐器之王”——钢琴由近万个零部件组成,其设计之科学、结构之复杂、工艺之精密居所有乐器之首。由于气候和地域的差别以及钢琴使用程度等原因有必要对钢琴实施养护。而钢琴调律工作在音乐学习、音乐创作和音乐实践中起着重要的作用。只有钢琴的音律准确,琴弦的张力达到了钢琴的设计要求,琴弦获得音板等部件良好的共振,钢琴才能发出准确而优美动听的声音。     

《中文核心期刊要目总览》即将出版

《中文核心期刊要目总览》将于今年十月份出版,该书作者为北京4O余所高校的二百多位长期从事期刊工作的同志。他们研究了一万余种我国出版的中文期刊,对这些期刊在1988—90三年内的载文量,文摘量(被文摘刊物摘引的量)及被引用量作了统计,再将这三个统计量作加数平均,按此平均值将各学科的期刊排序,取排列在前的为核心期刊,其编制出一百三十一个核心期刊表,复盖了文,理,医,农,工所有学科,这些核心期刊表全部收入“要目总览”,按《中国图书馆图书分类法》的     

关于交通事故侵权责任若干问题的研究

《中华人民共和国道路 交通安全法》已于2004年5 月1日起正式实施。该法在 总结1988年国务院发布的 《中华人民共和国道路交通 管理条例》实施经验并借鉴 国际上关于道路交通科学管 理与通行做法的基础上制订 出来的。尤其是在交通事故 责任方面,以人为本,重点保 护行人、非机动车驾驶人的 权益是该法一个突出的特 点。但在执法实践中,有关侵 权责任性质和赔偿问题还存 在不少争论。本文试就这些 问题结合相关法律条文加以 解析。 一、交通事故侵权责任 的性质 道路交通安全法第一百 一十九条第五项规定:"'交 通事故',是指车辆在道路上 因过错或者意外造成的人身 伤亡或者财产损失的事件。"     

转型期中国的底层群体研究

无论以何种眼光来看,当前的中国都处于一个快速的社会转型时期。转型给中国社会结构所带来的显著变化之一就是形成了一个规模庞大、结构复杂的底层群体。一方面,底层群体作为转型期各种社会变迁的结果之一,正面临着形成底层阶层乃至底层社会的危险;另一方面,底层群体正在逐步走上社会舞台,成为影响今后社会持续转型进程的重要作为因素之一,这使得底层群体脱离阶层固化成为可能,并且为现阶段社会转型的相关问题探索提供了新的思考维度。     

中国钢铁产业生命周期判别与极值预测

文章分别对1983-2012年间中国粗钢产能和表观消费量数据进行龚伯兹曲线拟合,从而判断钢铁产业所处的生命周期阶段.研究表明:粗钢产能在1983-2003年间处于导入期或成长前期,在2004-2012年间处于成长后期;而粗钢表观消费量在1983-2006年间处于导入期或成长前期,在2007-2012年间处于成长后期.粗钢产能和表观消费量的发展趋势明显不同,粗钢产能在2013-2022年间将处于成长后期,而表观消费量2020-2022年间将处于成熟前期.按原有的发展趋势,中国粗钢产能将于2055年左右达到极值16.6亿吨.中国粗钢生产有过快增长的发展趋势,需要进行调整.     

春秋时期淮北江淮地区的政治生态与地理结构

春秋时期,苏皖淮北与江淮之间小国林立。这些小国夹在吴楚两个大的诸侯国之间苟延残喘。淮北江淮间政治生态的分散与寡弱和这片中间地带"过渡"、"廊道"的地理结构有着密不可分的联系。廊道是一种危险的景观结构,能分割生境斑块,阻断基因或物种流,造成生境破碎化。而吴楚争霸,在试图穿越廊道结构时,不得不与此中的政治群落发生冲突,这便是"干扰"的出现。这种地理结构还具有遗传性影响,在中古时期同一片地域,政治生态和族群势力有着类似的表现。     

货币政策公告、预期超调与股票市场波动——基于事件分析法的实证研究

我们以利率政策调整及法定存款准备金率政策调整为对象,研究了货币政策公告对股票市场的影响。通过对历次政策调整的超额收益进行分析,发现预期因素在该问题的研究中具有重要的地位。事前对政策调整的过度预期以及相关政策公布之后预期得到完全释放,股票市场对预期超调的修正是造成股票市场异常波动的重要原因。基于此,文章认为应该在提高政策透明度、加强投资者教育、推进政策指导等方面加以重视以维护市场预期的稳定,减少股票市场的异常波动。     

马克思科学无神论思想的真理之维

无神论思想是马克思哲学思想中的重要组成部分,我们在理论研究上可以将马克思对宗教的理论态度定位为科学的无神论,但不能将其"科学"视为自然科学或数学意义上的科学,而应把握为超越科学的真理性维度。因为在马克思的无神论思想中蕴含着理性对于知性、辩证法对于形而上学的思维方式上的超越与变革,这就决定了它的内涵已超出了"科学"而达到了"真理"无神论的理论层次。自西方近代以来,18世纪的法国无神论是仅就宗教表象进行批判的,应隶属于知性的科学无神论;马克思的无神论立足于宗教的实践"内容",是辩证思维层次上的真理无神论。