哈卡斯的萨满教及其反动本质

十九世紀末二十世紀初哈卡斯是沙皇俄国一个遙远的边区,那里由于人民在經济上極端落后,政治上沒有权利,人人不識字,愚昧无知,因此薩滿教曾继續存在。薩滿教的基礎,也如同共它的任何一种宗教一样,是人民在經济上的被压迫。列宁写道:“宗教对人类的压迫只是社会內部經济压迫的产物”。哈卡斯人民在革命前的历史就可以作为証实列宁这一天才思想的鮮明实例。     

社会主义和部族

马克思列宁主义关于民族问题的学说不仅考察民族在不同的时代产生和发展的规律、人们共同体的各种历史形式,而且考察社会主义解决民族问题的途径、原则、方法和动力。正如列宁所指出的,科学社会主义提出民族问题,“不仅要解释过去,而且要大胆预察未来,并勇敢地从事实际活动以实现未来……”。     

旅游产业生产力实证研究——以西昌市为例

本文通过对近几年西昌旅游资源开发介绍,旅游业对西昌经济建设的作用的分析;综合其城乡统筹和旅游业打造的具体情况考察,最后得出旅游业是西昌未来发展最好的生产力。     

凉山彝语形容词语法特征解析

目前,凉山彝语研究者认为凉山彝语形容词可以做所有的句子成分,但经过仔细研究后,笔者认为凉山彝语形容词在句子中只能做定语、谓语和补语成分而不能做主语、宾语和状语成分。凉山彝语研究者还没有系统地研究过凉山彝语形容词派生法,本论文将探讨名词和动词附加形容词后缀构成的凉山彝语形容词派生法。     

谈支格阿鲁姓名及其统一问题

彝族英雄史诗中的"支格阿鲁"姓名在发表或出版的学术研究论文、文学作品、学术专著、史诗或故事文本中出现了多种汉文写法,很不统一。给彝族支格阿鲁文化的保护、研究、使用、弘扬、开发与利用带来诸多不便,为了消除其名字不统一或混乱现象,必须对支格阿鲁名字进行规范统一,并应遵循科学规律,按照专有名词翻译的标准和少数服从多数的原则进行合理规范统一。本文通过使用情况进行分析,首次提出规范意见。请专家学者指正,以求科学规范使用该名词。     

《突厥语大词典》所见喀喇汗朝的官职称号

本文统计了《突厥语大词典》中有关喀喇汗朝的官号及尊号的各种词汇 ,主要是对它们的词源进行了考证 ,动态地描绘出了该王朝政治制度方面的一些情况。     

试论二十世纪上半叶藏族的社会经济关系问题

二十世纪上半叶的藏族社会经济关系问题不止一次地引起了俄苏的,以及外国研究者的注意。外国作者,通常并不对西藏社会的阶级结构进行分析,而代之以对复杂的官位等级制、显贵和平民生活的推论或者是去探求所谓的社会阶层问题。他们所得出的结论掩盖了西藏封建社会的阶级性,自然也不能提出阶级斗争是社会发展的动力的问题。遗憾的是,西藏的孤立状态导致了对西藏历史——民族方面的研究非常薄弱,在前半个世纪里仅仅只有个别的旅行者到过这个地区,告诉了世人他们所看到的一切。缺乏足够的资料就预先注定了我们是不可能非常科学地研究我们所探讨的这一课题的。     

再论藏语康方言的分类

关于藏语康方言到底有多少种，目前，国内外的学者对这一问题看法不尽一致。通过对藏语康方言的系属、藏语康方言的分布区域和分类、选点调查，以及藏语康方言识别中应注意的问题等方面的分析探讨，指出在进行藏族方言和康方言研究时，尽可能不用某一量化的标准进行一刀切式的衡量，而是根据具体方言事实，根据不同历史时期的语言特征及语言人文环境确定选择不同的研究方法。这有利于解决藏缅语族语言或方言研究中存在的一些难点问题。     

语词意义的稳定化倾向与思想传播中的教条主义问题

对一种理论思想的教条化 ,反映在语言中 ,就是对语词意义内部诸矛盾的平衡和相持加以绝对化。要使语词意义的稳定化倾向既能反映概念的本质、防止教条主义的运用 ,又能确保交流的无碍进行 ,根本基准是将“理解意义”与“语词意义”结合起来 ,在实践发展中深化概念本身对认识对象的反映。