山背篓

土家族在长期的生产生活中,发明了一种特制的运输工具：背篓。世世代代以来,土家人就用这种背篓把货物背过一座座大山,父亲把儿子背成人,儿子又把父亲背下土。土家人有个谜语,说上圆下四方,两边长翅膀,一搞就爬到人身     

活在岁月里的草鞋

大山里。草鞋是山里人最忠实的伴侣，它们不闹外遇，不闹离婚，不到法院提起上诉，一辈子忠实、可靠，踏踏实实，任劳任怨。因为大山里不是爬坡，就是上岭，再高级的鞋子都没有用．而草鞋却可以大显身手，发挥它的用武之地。这样。大山人就把草鞋当成了自己最信赖的伙计，而草鞋也甘愿奉献自己的一切，岁月就在这样的双赢中走了过来。     

云雾山寨纪事

寨子里最多的是石头。没石头的时候是在家里，当厚厚的墙壁挡住我们视线的时候。只要走出大门，眼里就是石头。哦，还有一种情况没石头，就是我们躺在草坪上望着蓝天的时候。蓝天上只有白云，没有石头。除非神仙们从南天门往下掀石头。大人们给我们讲的神话里，说天上是有天宫的，那上面住着神仙。神仙们要观察人间的情况就从南天门里往下看。     

乡下的隔壁和城里的邻居

“邻居”这个词,在我们土家农村叫做“隔壁”。在老家的时候,我一律跟着乡亲们说“隔壁”,而从来不说“邻居”。只有进了城以后,我才随了时髦,将“隔壁”改口喊成了“邻居”.     

乳名是真情的呼唤

乡村里,一声亲切的呼唤,常常打破了孩童玩耍的天空。“狗子”、“二憨”、“二墩子”、“狗剩子”、“春花”……那是长辈们正在呼唤娃儿们的乳名。刹那间,手牵着白云,推着风儿的天空便醒来,睁大了好奇的眼睛,望着大地上的人们。蹲在天上的太阳也跟着笑眯了双眼,     

论三峡石文化的演变历程

三峡石文化的艺术魅力,吸引了不少文人学者的关注和研究,但都是从各自研究领域所涉及的局部三峡石文化予以评价或关照,没有把三峡石文化作为整体来考查,对三峡石文化的概念也缺乏统一的界定。本文试图从宏观的角度把三峡石文化作为一个完整体系予以研究,对三峡石文化的概念予以新的界定,对三峡石文化的演变历程予以梳理。     

大学无校园

在海德堡大学上课的第一天,我就给弄晕了。早上闹钟乱叫时,我还四脚朝天躺在床上,做着在国内胡吃海喝的美梦。迷糊半天,     

人生的意义就是推巨石上山

古希腊的神话中．西西弗斯神的故事大概是后人讲得最多的。因为他恰好是一个“喻体”，人们以他为“中介物”，拿他来比喻我们人类．以此追寻和研究我们人类的意义究竟在何处。我们又该如何寻找属于我们人类的幸福，让我们一生过得有意义。     

生命的天空——写在汶川抗震救灾之际

每天看电视看到深夜,我已经不知道哭过多少次了,这在我们所有人的生命历程中都是从来没有过的。当看到新闻主播哽咽着播出网上流传的一首小诗时,我的眼泪哗地一下流了出来：“孩子／快抓紧妈妈的手／去天堂的路太黑／妈妈怕你碰了头／快,抓紧妈妈的手／让妈妈陪你走。妈妈我怕／天堂的路太黑／我看不见你的手／自从倒塌的墙把阳光夺走／我再也看不见你柔情的眸。孩子你走吧／前面的路再也没有忧愁／你要记住我和爸爸的模样／来生还要一起走。妈妈别担忧／天堂的路有些挤／有很多同学和朋友／我们说不哭不哭／哪一个人的妈妈都是我们的妈妈／哪一个孩子都是妈妈的孩子／没有我的日子／你把爱给活着的孩子吧。     

“隔壁”与“邻居”

邻居这个词在我们土家农村叫做"隔壁"。进了城以后,我随大流,将"隔壁"改成了"邻居"。因为我害怕别人说我是"乡巴佬"。