家之脉

1950年春节过后的一天晚上,在那盏祖传的清油灯之下,父亲把一支毛笔和一沓黄色仿纸交到我手里:“你明日早起去上学.”我拔掉竹筒笔帽儿,是一撮黑里透黄的动物毛做成的笔头.父亲又说:“你跟你哥伙用一只砚台.” 我们家木楼上有一只破旧的大木箱,乱扔着一堆书.我看着那些发黄的纸和一行行栗子大的字问父亲:“是你读过的书吗?”父亲说是他读过的,随之加重语气解释说:“那是你爷爷用毛笔抄写的.”我大为惊讶,原以为是石印的,毛笔字怎么会写得和我的课本上的字一样规矩呢?父亲说:“你爷爷是先生,当先生先得写好字,字是人的门脸.”在我出生之前已谢世的爷爷会写一手好字,我最初的崇拜产生了.     

狗事

幼时爱狗成癖，书包中常装着狗崽，课堂上老师提问：“孔融为什么让梨？”狗崽就抢先回答：“汪汪汪，呜!”     

缺失斋号

有朋友来我的工作室,闲聊间随意问,你的斋号叫什么。我稍觉意外,随即回应没有斋号。朋友说他看到我的文章末尾所注明的写作时间下边有“原下”“二府庄”等字样,以为是斋号。却又不大像。我便解释,那是写作某篇文章的地点名称,公用的地名算不得斋号。朋友走后,我还想着斋号的话题,不仅现在没有斋号,过去也没有过命名斋号的事,似乎从来就没有动过要取一个斋号的念头。     

一箱子白纸

大约在我出生前一年，父亲到上海谋职，做了一个军官的秘书。乡人无不称羡，可是，父亲离家两年并没有一批一批款项汇回来.     

《长安农事拾遗》序

“民以食为天”，这是古今通论。然何以为食？如何为食？这是人类社会诞生以来必须面临的现实问题。远古人类的采集、狩猎活动应在饮食之列，其后的农事诸如作物品种的选育、种植，粮食的加工、熟化更是人类饮食生活的范畴。陈正奇这部《长安农事拾遗》论述了古代关中（长安）自有人类以来，原始农业从发轫到粗放到精耕细作的基本过程。虽具区域农业历史的框架，     

借助巨人的肩膀 --翻译小说阅读记忆

叙述了作者阅读翻译小说的几个有标志性的历程和其间作者的思考及其创作思想变化，说明了翻译小说对作者创作思想、创作方法带来的启示和深刻影响，展示了作者的思想、情感及艺术形态的发展轨迹，记叙了作者是如何完成由生活体验到生命体验的这一过程。     

那边的世界静悄悄

一次,在地铁里碰到一位黑人。他从前面的车厢窜到我坐的这节,放下一只黑提包就开始演讲。我听不懂英语,但从他说话的腔调、表情和打出的颇为有力的手势判断,肯定是对什么事义愤不平而情绪激昂。朋友悄悄告诉我,这个黑人在骂纽约市市长,说那个混蛋市长竞选时曾许诺改善失业者的生活,结果当上市长就忘了,失业者的救济金没有增加一个钢镚儿……令我惊讶的是,