蒙古族的祭祀习俗及其变迁

蒙古族的祭祀习俗及其变迁陈烨祭祀是古代原始民族崇拜、信仰观念的一种行为表达方式，是一种内涵特殊的文化行为。其延续、传承便构成了人类社会在一段时期内世代陈袭的习俗。由于祭把的内容和方式与人类的物质生产水平及社会发展意识相适应，因而祭祖习俗也随着人类物质...     

试论西部大开发与民族关系问题

本文认为西部大开发主要对我国的民族关系产生积极的影响,既有利于各民族取得公平合理的民族利益,又有利于民族间的了解、认识与沟通。但是如果不注意开发理念与开发模式的选择,大开发也会对民族关系产生消极影响。文章同时提出在大开发中促进民族关系良性发展的建议。     

藏族的饮食禁忌及其现代价值

藏族的饮食禁忌不是完全顺从宗教的行为,而是藏族与高原环境相适应的结果,是藏族在特定环境下的生存策略。藏族饮食禁忌虽然笼罩在藏传佛教的氛围里,但其中蕴含着宗教与社会发展相适应和善待动物、珍爱生命等与人类社会可持续发展原则相一致的现代价值。     

关于当前促进“民族融合”论之我见

关于促进"民族融合"论的一些谬误需要进一步澄清。经过对中国历史上"民族融合"本质的分析,以及随着现阶段民族问题领域发生的变化及对产生促进"民族融合"论的现实思想基础的挖掘,指出促进"民族融合"论只能给当前民族问题的解决制造更多的麻烦。反对包装在"民族文化融合"外衣之下的促进"民族融合"论;批判不切实际且有害的促进"民族融合"论。     

假想防卫的错误类型再探

在大陆法系的刑法理论中,假想防卫属于正当化事由的错误,与具体的事实错误、抽象的事实错误相并列作为事实错误的三种类型。国内刑法理论将其归入行为性质的错误,与对象错误、因果关系错误等类型同属于事实错误,但也未从根本上解决这一分类问题。从假想防卫的构造和产生原因出发,它应当属于抽象事实错误中的对象错误。此种情形下,阻却故意犯罪的成立。     

浅析“如何理解形而上学”

对形而上学的理解是哲学入门者的难题,在学习了四年哲学的基础上,我对形而上学的理解依旧很肤浅。但是在理解形而上学的问题的时候,必须厘清它的提问方式。本文即从提问方式开始追问如何理解形而上学,从普遍意义上的字面理解和从思维方式的角度出发理解形而上学的深层含义。     

幽门螺杆菌未必要根除

正幽门螺杆菌是一种据说会导致胃癌的细菌。事实上,幽门螺杆菌的感染100%会引起活动性胃炎,但其中70%的患者没任何症状,仅10%的人会因为出现消化不良的症状而接受胃镜检查,最终诊断为活动性胃炎或消化性溃疡。同时,由幽门螺杆菌引起胃部恶性肿瘤的比例不到1%。     

求雨:达斡尔人的一种民间宗教行为的人类学解说

本文从人类学的角度对达斡尔人的求雨作了研究和探讨。文章从达斡尔人求雨中折射出的宇宙观和社会观上去认识这一民族传统文化的丰富内涵,并进一步揭示求雨仪式在达斡尔社区中的社会功能。在认识求雨与现代化农业之间的关系中,指出二者并非对立,并从该意义上反思了传统与现代化的关系     

消防系统的供电和控制方式

本文根据相关的设计规范,对民用建筑中消防电气设备的控制方式进行论述。     

广州历史文化街区活化的可沟通性提升路径

以可沟通城市为理论框架,本文建构以公共交往基础设施、社会参与与交往、街区认知评价为操作维度的历史文化街区活化的可沟通性提升路径,以量化与质化相结合的方法对恩宁路、新河浦、海珠南—长堤等三片广州历史文化活化街区予以考察。研究发现,三片活化街区沟通基础设施中的公共基础设施、交通基础设施的认同度或满意度都在83.9%以上,而信息基础设施的满意度五级量表偏向“不满意”占40%;参与与交往行为中30%的受访者不清楚街区的决策参与方式,88.6%的受访者表示愿意参与、而实际参与社区文娱活动的为55%;91%以上的受访者对认知评价中的满意度与认同感两个二级维度予以正面评价,而在地方感维度中,88.2%的受访者以粤语作为日常交流语言。同时,活化街区存在传统街巷空间格局与现代交通冲突、街区活动参与度低、异质性群体语言交流沟堑以及街区绅士化后形成街区区隔等沟通性问题。