美国ESCO产业的发展及对我国的启示

文章比较系统地分析了美国ESCO产业的发展特点,并提出了美国ESCO产业的发展对我国推动节能工作的几点启示.     

让亡灵尊严上路——一位法医在汶川灾区的生死日记

"抚慰亡灵,慰藉生者,你们的工作功德无量!"在"5·12"四川汶川大地震发生一周后,一队带有特殊任务的突击队员赶赴灾区,开始了他们的"死亡"之旅。面对一具具遇难者的遗体,他们怀着无比敬畏的心,进行身份确认、收集遗物以及良好安置。12天之内,他们体验到了死亡的震撼,更为活下来的人们的坚韧而感动。只有面对死亡,才能尊重生命!     

菩提达摩的传承与现量——兼论《入道四行》

古今很多学者包括汤用彤先生对菩提达摩的许多清静现量有怀疑倾向,其根本在于他们对佛法了义境地的不甚了解,心心有异,于是不能以心传心.达摩是历代祖师中境界的现量较为圆满的一位,他重法性的一昧,亦重法相的万行庄严,这源于他广大而微妙的佛法传承,更源于他荷负如来、承担众生的大智大悲.     

非物质文化遗产视角下乡村手工艺人的传承现状、发展策略与市场推广——以贵州丹寨扬武镇苗族蜡染为例

扬武,一个近年来凭借苗族蜡染传统手工艺声名鹊起的苗族乡镇,其蜡染手工艺的传承以家族传承、口传身授为主,且传女不传男。在当前旅游开发、国家扶贫及市场经济的影响下,当地手工艺人的市场销售与推广意识得到普遍提升,主要以微信、政府培训活动、各种展会为主要市场推广方式,但在实际市场销售中方式过于单一且效果不大。合作社、个人家庭作坊和微型企业是当前扬武苗族蜡染应对市场经济发展出的主要传承形式。技艺传承、市场推广、生存需求是影响乡村手工艺人生存发展的重要因素。     

豫南影戏的生存现状与保护对策

豫南影戏作为宋代中原皮影脉络的延续,具有极高的艺术价值与研究价值,其中的罗山皮影被列为国家级非物质文化遗产。由于时代的发展,影戏市场萎缩,艺人经济社会地位逐渐走低,以愿影为主的演出方式对影戏传承产生了负面影响,豫南影戏后继无人,生存状况堪忧。应调动当地的政府、教育界和艺人等多方面力量,担起保护豫南影戏的责任。     

产业结构对福建生态文明的生成与发展的影响

目前,福建省已经进入经济快速发展时期,"十二五"期间福建省仍将处于工业化发展阶段。福建省一些低能耗、高附加值的高新技术产业和第三产业在国民经济中比重依然偏低,是制约福建省GDP能耗降低、生态文明建设的深层次原因。因此,加快调整产业经济、产品结构和能源消费结构是福建省发展生态文明的重要途径。     

基于人的主体性探讨经济危机的根源与动因

历次金融危机对人类自身的生存和发展都产生了严重的危害,但究其根源,危机的发生与人类无休止的需要与满足的矛盾有着深刻的联系。从金融危机的产生和发展的过程看,人格化的资本与劳动的需要与满足的矛盾状态在危机中有着各自不同的差别,但都表现出需要无法满足的匮乏性。经济危机或金融危机"可以防范",现有制度约束在短时期无法通过"革命"的方式实现变革的条件下,改变需要与实现手段之间的传导方式和作用机理,可以延长或防范金融危机周期性爆发的时间和危害程度。     

民族互嵌论

民族互嵌超越以往民族关系内涵,呈现出新的时代特征。各民族“大分散、小杂居”的融居模式改变了传统“大杂居、小聚居”的民族空间分布基本形式,成为当前和未来民族分布的显性特征。这一空间转化改变了民族关系的传统,致使民族关系出现了新的内容、特征和处理民族关系的新要求新方法。梳理理解民族互嵌的视角,分析民族互嵌的具体内容形式和本质要求,目的在于通过各民族在空间、文化和经济等社会层面上互嵌,实现各民族心理互嵌,促进民族广泛交流交往交融,增强各民族之间相互认同,并在此基础上提升中华民族认同。这是各民族铸牢中华民族共同体意识的一种政治自觉。     

当代哲学的筏渡——罗蒂“后哲学文化”理论评析

美国新实用主义代表罗蒂批判了西方传统哲学及其现代哲学的变种,他一方面宣告了西方哲学传统为人类精神活动寻求某个基础任务的终结,另一方面,提出了反基础主义、反本质主义的＂后哲学文化＂。这一理论揭示了现代西方哲学发展的一种融合的趋势,在美国哲学界乃至文化界产生了重要的影响。     

泉州文化产业发展的政策措施与保障条件

发展文化产业,泉州需加强六个方面的工作,构建六个工作体系,即领导体系、政策体系、投资融资体系、现代市场体系、人才支撑体系、技术服务体系.发展文化产业,提高泉州的软实力,就要对流行文化和传统文化资源进行对接.致力于借鉴和吸取经济体制改革的成功经验,放开搞活泉州文化发展的增量,提供良好的政策环境,鼓励和引导各类社会资本进入文化产业领域,支持和扶持民营文化企业的健康发展.