建国以来有关《老子》哲学的研究

老子在中国历史上是一位相当有影响的思想家。所传《老子》一书言简意深,哲理宏富,对当时和后世各种不同学派都产生过影响。两千多年来,解老、注老不断,各抒己见,难齐一是。魏源说:“解老自韩非下千百家,老子不复生,谁定之?”(《老子本义》) 真正把老子作为一个历史人物来进行研究的,是在“五四”以后。那时,虽然也曾涉及到了一些对老子哲学思想的研究,但争论的交点主要是在对老子其人和《老子》的考证上。建国以后,对于《老子》哲学思想的研究和评价工作始有深入,并得到较大的发展。建国以来有关《老子》的研究大体可以分为四个时期:1950年至1958年为第一个时期,1959年至1966年为第二个时期;1967年至1975年为第三个时期;1976年粉碎“四人帮”后至目前,作为第四个时期。现分期、按问题综述如下:     

“组织·制度”在经济学与社会学中的对立统一

组织与制度一直是经济学与社会学研究的重要课题。经济学早在亚当·斯密的《国富论》中，便就组织与制度对一国经济发展的重要影响作出了经典研究。[1]至于社会学，则始终在研究中贯彻着社会整体的观点，组织与制度被认为是社会中极为重要的组成部分。[1]对于同一个研究课题，经济学与社会学循着各自的研究视角，经历了一个从对立到统一的过程。一、传统经济学与社会学的对立在古典经济学时期，经济学家很重视对组织与制度问题的研究，当时资产阶级由于面临着反封建以及设计新资产阶级共和国政权的任务，所以反映在经济学里，权利该如何在国…     

新媒体环境下大学生社会主义核心价值观的培育路径探究

在意识形态领域内,社会主义核心价值观堪称国家安全的生命线。这主要体现在:社会主义核心价值观是一种"巨大的非军事力量",也是中国梦的"磁源",表征着无形的国家利益。利用新媒体培养大学生社会主义核心价值观,推动核心价值观进教材进课堂进头脑,是高校教育工作者不可推卸的使命。培育和践行社会主义核心价值观路径包括注重宣传教育、加强示范引领、强化实践养成和建构信仰体系。     

历史文化资源保护利用的桐城模式

历史文化是城市的灵魂和根脉.但丰富的历史文化资源,在一些地方却成了"包袱",常常慨叹"有说头、没看头!"如何打破这样的"资源困局"? 近年来,安徽桐城市坚持"在保护中发展,在发展中保护"和"文物保护全民参与、保护成果全民共享"的理念,统筹推进全市文物保护利用传承工作,建立全社会参与文物保护利用的新机制,形成"政府主导、...     

超越自在:论阿伦特的自由观

阿伦特的自由观是阿伦特政治思想的重要组成部分,其最重要特色或许就是对政治自由的强调。在阿伦特看来,自由并非是人天然存在的某种本质,而是、也只能是政治自由,离开政治以及政治实践得以展开的公共空间,自由就不可能存在,而离开自由的政治也不是真正的政治。从生活必需品和物质必然性的束缚中解脱出来的过程只是解放,而非自由。自由作为政治概念不仅不能停留在物质解放的层次,而且必须以实践的方式进入公共空间;也就是说,自由只存在于行动和言说领域,而不存在于思想王国或哲学王国,所谓主观自由、内在自由等等,都不是真正的自由。自由也并不意味着安全、舒适、富足,恰恰相反,它需要付出勇气、代价,收获的则是尊严和光荣。     

以人为本:我党执政理念的新飞跃

以人为本是马克思主义的本质和核心,是社会主义的根本价值目标,是当代中国共产党人执政理念的集中体现。从实践上看,中国共产党人执政理念的政策取向包括科学发展、重在和谐和关注民生这样几个要点。     

浅议高等数学中的数学史教育

针对高等数学中的数学史教育这一教学研究改革的热点问题,首先介绍了高等数学中数学史教育缺位的现状,由于数学史对高等数学教学具有很强的积极作用,加强数学史教育势在必行,然后给出了相应的教学原则,最后对如何在高等数学日常教学中加强数学史教育提出了切实可行的方案.     

消费视角下的虚拟经济——对虚拟经济强波动性和"虚实背离"的一个解释框架

消费内容从以物质消费品为主向以物质消费品与精神消费品并重的转变,物质消费品的增长速度变缓,精神消费品的资本化定价是虚拟经济强波动性和"虚实背离"的根源之一.虚拟经济的强波动性和"虚实背离"具有客观必然性.物质消费品生产力水平的大幅提高使得人们对物质消费品的关注降低,物质消费品的消费增长趋于缓和;精神消费品的不断增加及其在定价、生产和消费方面明显不同于物质消费品的特征导致了虚拟经济的强波动性和"虚实背离".这些变化要求我们重新审视经济学中的一些基本问题和前沿问题如对劳动和价值的认识,虚拟经济的适度性等;同时也对我国制定宏观经济政策提出了新的要求.