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民俗艺术作为一种根植于民间传统的艺术形式,它具有美的形式构成要素,寄寓着下层民众的审美意识、审美情感和审美理念,也是民俗文化、民俗观念、民俗心理的重要载体.和高雅艺术相比,民俗艺术的审美观照在审美发生机制和层次、审美特征、审美表现等方面具有自己的特色.理解和把握审美视野下的民俗艺术,挖掘民俗艺术之美,对于民俗艺术理论水平的提高和实践影响的扩大具有重要的现实意义. 相似文献
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陶思炎 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2003,25(1):70-72
刘锡诚先生从事民间文艺学和民俗学研究凡四十余年,作为理论家和探索者,近年在原始艺术和文化模式的研究方面卓有成就,其<中国原始艺术>和<象征--对一种民间文化模式的考察>等著作在理论探索、实证研究和学科建设方面均有重要的意义. 相似文献
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陶思炎 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2004,26(2):91-95
"乡村民俗"与"都市民俗"是以空间观念划分的民俗类型,作为彼此分离又相联系的文化范畴,在当代正经历着必然的整合过程,并随着城市化的加快,更显出互动、互流、互感、互化的特征. 相似文献
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陶思炎 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2010,12(6)
江苏纸马作为民俗艺术物品具有鲜明的文化个性,其作品在形制、类型、用色等方面体现出不同产地的各自风格。江苏纸马具有主从分明、文图互映、统一变化、俗极而雅的基本特征。质朴与绚烂同在、审美与信仰统一、庄重与谐乐并存、图像与文字互映、传承与演化共进、写实与象征相容,是江苏纸马的艺术要素。江苏纸马与外地纸马同中有异,共同传承着中国的民俗艺术。 相似文献
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都市民俗探论 总被引:1,自引:0,他引:1
陶思炎 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2005,7(4):29-35
都市民俗学应建构自身的理论体系,包括对对象论、价值论、应用论等内外部规律进行理论思考。“对象论”涉及传习与应用主体的研究和主体聚集空间与存在形态的探究,对市民与居民、社区与田野做出分析。“价值论”着眼于都市民俗的文化价值,以社会、历史的把握为重要前提,进行价值类型的梳理,并以功能、时效等作为价值认定的基准。“应用论”旨在提出对都市民俗资源进行勘察、利用、保护和管理的理论,并注意把握应用的领域和重点。 相似文献
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论民俗艺术学的研究 总被引:4,自引:0,他引:4
陶思炎 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2008,10(1):75-77
作为艺术学的分支学科,民俗艺术学理论的构建是十分急迫的任务,它需要进行概念界定,构建体系框架,树立理论支点,并扩大研究视野,其中"传承论"、"社会论"、"象征论"是其理论的重要方面。 相似文献
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论民俗学体系的重构与应用民俗学的建设陶思炎民俗学是以传承性文化为考察对象,以神话学、传说学、歌谣学、风俗学等为基础,已发展成一门自成体系的独立学科。由于民俗学是以记述和阐释文化模式为主旨,因此其发展是对文化人类学的补充与推进。随着我国民俗学理论研究与... 相似文献