非斯城和卡拉维因清真寺

摩洛哥的非斯城是阿拉伯古代城市的一个典范。如今,我们依然能从她的古物陈迹、断墙残垣、商铺市场、传统的手工艺品中找到时光留下的踪迹。对阿拉伯人来说,非斯城犹如一部保存下来的历史卷帙,她的每个部分都是珍贵的文物。位于市中心的卡拉维因清真寺尤为突出。它是整个阿拉伯马格里布的基石,是伊斯兰世界的明灯。非斯城的人爱说“卡拉维因清真寺是非斯城的生命,而没有非斯城就谈不上马格里布。”     

略谈“伊斯兰时代”的含义

伊斯兰这个词从字面看,只是一个宗教词汇,但是对于学者来说,或是从现代史角度看,却包含着宗教和文明的双重意义。或者我们可以这样来看待伊斯兰这个词,即它起初是一种宗教名称,随后变成一个国家的名称,最后变成一种文化的名称。     

“歌永言”的“永”何解?

《尚书·尧典》中“诗言志,歌永言”的“永”,就笔者所见,有两种注释:(一)永,长,“歌永言”,“谓歌是延长诗的语言,徐徐詠唱,以突出诗的意义”(郭绍虞主编、王文生副主编《中国历代文论选》第1册第1页);(二)永,通“咏”(新版《辞海》上册第209页),声调抑扬地念诵,歌唱。《尚书·舜典》“诗言志,歌永言。”这个意义后来写作“咏”(商务印书馆1979年版《古汉语常用字字典》第301页)。我认为,“歌永言”的“永”应作第二种解释,根据如下: (一) 《礼记·乐记》:“诗,言其志也;歌,詠其声也”。本书与《尧典》同是战国时代的著作,它把“永”引作“詠”,可见当时的人是把“永”解作“詠”。     

陶渊明出仕之我见

世界上的事物是复杂的,往往是在诸多因素的影响与制约下运动和变化的。作为生活在一定社会中的人,他的一切行为,更只有从诸多因素的联系中才好求得合理的解释。对于陶渊明的出仕,也应作如是观。陶渊明的籍贯是浔阳柴桑。据《晋书·地理志》载,浔阳,郡名,属江州,下领浔阳、柴桑二县。柴桑,故地在今九江西南,南面庐山,北依长江,境内“山拥千峰,江环九派,上     

略论邓小平理论的中国文化内涵

通过对邓小平基本理论的阐释,揭示了邓小平理论的鲜明中国特色和所蕴涵的丰富的中国优秀传统文化精神,以及她所体现出来的哲学智慧.其中国文化精神的主要内涵体现为"乐以天下,忧以天下"的历史责任感,"天行健,君子以自强不息"的进取精神,"和实生物,同则不继"的思维方法,"革,去故也;鼎,取新也"的革新思想.     

突出北京特色做好北京研究为繁荣发展首都社会科学做出新贡献

2006年6月29日,“庆祝《北京社会科学》创刊20周年暨社科学术期刊发展研讨会”在北京市政协会议中心召开。新闻出版部门的领导和中国期刊学会及首都社科期刊界的众多专家学者出席会议并作了精彩的发言。这里既有本刊20年的发展经验总结,也有专家和同行的品说建言;同时诸多期刊界专家也发表了对中国社科学术期刊未来发展的真知灼见。在此,我们选登了研讨会上的部分发言,以飨读者。     

陕西上市公司股权融资偏好实证分析

随着我国经济的突飞猛进,企业的融资渠道日益成为理论界与实务界争论的焦点。现代西方对物理论更加推崇以债务融资使得投资者获得更多利益。但是,我国实际并非如此,本文以陕西上市公司为例对我国股权融资偏好进行研究。     

职专生心理健康问题的原因分析与应对策略

本文分析了职专生中存在的诸如心理发展不成熟和人际关系不适应等诸多心理问题形成的原因,并提出了创建和谐的环境和加强学生自信心教育等应对策略,以期为职专生健康的成长和发展提供参考价值。     

文学想象与“文化共同体”——从《鲁迅〈故乡〉阅读史》一书谈起

《鲁迅〈故乡〉阅读史》一书,是藤井省三从事鲁迅研究二十年来的总结之作。本书从鲁迅的短篇小说《故乡》入手,以文学社会学方法透视现代中国知识群体的阅读情况,考察＂想象的共同体＂如何发挥民族国家建构的作用。其＂小题大做,旁敲侧击＂,力图呈现的可谓是＂文学的社会史＂。从《鲁迅〈故乡〉阅读史》的脉络转到村上春树的中国阅读史研究,藤井为自己的研究对象构筑了开阔的时空关系,看似天马行空的论述背后,其一以贯之的文化体认也蕴蓄其中。