西方国家所谓“人权”就是资产阶级统治之权

西方资产阶级关于“人权”的叫嚷在最近几年内达到了高潮。其实,“人权”虽有其共同性,但说到底其阶级本质是任何尊重现实与历史的人所不能否认的。     

同步与圆圆映射

当一个生成三角波的回路同步失稳时,利用李亚普诺夫函数可以很容易证明系统实际上处于混沌态。对应于不同触发信号周期的混沌区宽度的实验数据与用计算机打出的相应图形作了比较。系统也可以用所谓“圆圆映射” 即一维自身分立圆映射来分析,分析表明,当波形改变时,对应于不同参数时的同步失稳电路可以分别具有周期、准周期和混沌解。     

特色餐馆的生财之道

中国饮食文化博大精深,经过几千年的发展,逐渐形成了独具特色的饮食文化。各大商家在汲取历史精髓的同时,也顺应时代发展,将新、奇、特的运营方式融入其中。怀旧餐馆杭州有一家24小时怀旧餐厅。餐馆内装饰的都是一些民情风俗的黑白老照片、老城市市井图、老唱机、挂钟、旧草帽、旧书     

以商业文化的创新发展推动世界商贸中心建设

广州是一个有着两千多年历史的城市，其商贸发展源远流长，唐代就成为“海上丝绸之路”的起点，清朝时又具有“一口通商”的独特优势。新中国建立后，又成为中国出口商品交易会的唯一举办地。改革开放以后，广州的商业发展更是取得了辉煌的成就。千年的商业繁荣，形成了广州独特的商业文化，其特征表现为：务实低调、开发包容、灵活变通、追求和谐。当前，广州提出要建设世界商贸中心，就必须克服广州商业文化的保守性和功利性，培养合作精神、强化诚信意识和拓展世界视野，实现广州商业文化的创新发展。     

董仲舒“独尊儒术”功过论

董仲舒在答汉武帝的策问中说:“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统,法度数变,下不知所守。臣愚以为,诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”这就是董仲舒首倡“罢黜百家,独尊儒术”的名言。对董仲舒的这段倡言,人们历来毁誉不一,分歧很大,尤其近世以来,否定者更居多数。显然,这不单纯是有关对董仲舒的评价问题,而且还包含着对儒学及以儒学为主干的整个中华民族传统文化作何评价的问题。因此,对董仲舒“独尊儒术”的功过、是非,不可不认真讨论清楚。我认为,要做正确的评价,必须解决这样两个问题;一“独尊儒术”是否具有历史的必然性和必要性?二、对“独尊儒术”的功过必须做唯物的、辩证的、具体的和历史的分析。下面就来谈谈我们的观点和评价。     

关于园艺专业人才培养方案改革的思考

文章阐述了目前进行人才培养方案改革的目的和意义，对人才培养方案的构成进行了较详细的说明，指出了在人才培养方案修订中应注意培养目标的正确定位和课程体系的科学设计，最后提出了在人才培养方案中三个值得探讨的问题。     

广州的文化产业发展与文化市场主体的培育

９０年代以来，随着我国经济体制改革的深入发展，文化事业也获得了巨大的发展空间，文化发展逐步走向产业化、市场化的道路。１９９８年７月，文化部成立了文化产业司，这标志着长期以来计划经济体制下的文化管理方式也随着文化产业化的发展而发生了变化。本文试对文化产业的发展及文化市场主体的培育问题作初步的探讨。 文化生产是社会生产的一个重要部门，它是文化生产者通过向社会提供产品或服务实现其效益的生产过程。文化产品或服务一般分为两类，一类是公益性的文化产品或服务，它以整个社会为对象，社会的每个成员都可以无偿获取能…     

无花未必果不甜

秋风萧瑟，枯黄的树叶随着秋风飘落。庭院里，一小盆无花果挺立在秋风中。墨绿色的叶子，绛紫色的枝干，在叶茎与枝杈的相交处有点微微突起，像是在孕育着什么。     

西方叙事学面对中国古典小说的尴尬

西方叙事学所依赖的文本路径，难以解释中国古典小说叙事的复杂性、情节和人物的特殊情况、某些叙述程式和叙事逻辑、叙事空白；它在隐含作者、叙述可靠性、叙事视角、语义矩阵等方面的理论建构，有时候不能有效解释古典小说的相关情况；它对具体作品的叙事批评更无法涵盖古典小说评点的多方面表现。西方叙事学由此呈现出其面对中国古典小说的尴尬。     

试论理工科大学生的审美教育

科学文化具有局限性。审美教育有利于使理工科大学生成为灵魂优美、人格健全的人。对理工科大学生的审美教育必须针对其个性特征和理工科大学特有的文化氛围 ,以恰当的手段、宽广的渠道和精湛的内容全面展开