善良不会白白地流血

在北极圈附近,有一个部落, 其猎人捕杀貂的手段极为残忍。每当夜幕降临时,猎人便穿上厚厚的棉衣出发,到貂类经常出没的地方躺下,假装快要冻死的样子。貂生性慈悲,看到有人卧在雪地里,它们会从暖暖的洞穴里跑出来,用自己的身体温暖那些佯装冻死的人。     

2的51次方是多少

简单重复也能创造奇迹。一次,朋友问我:如果给你一张足够大的纸,让你不停地对折下去,当你把这张纸对折到51次的时候,它所达到的厚度是多少呢?我先后猜:一个人高的厚度、一幢楼高的厚度、一座山高的厚度……朋友听后,均摇头。“那它到底有多厚呢？”我问。“它的厚度大概是地球到太阳之间的距离!”     

威廉:用笑脸改变人生

当你遭受失意时,你是否仍然能用一张笑脸面对生活? 威廉原是美国的一名棒球队员,因体力日表而被迫退役。退役后,他去应聘一家保险公司推销员。招聘经理对他说:“保险公司推销员必须有一张迷人的笑脸,而你却没有。”自然,威廉被保险公司拒之门外。     

适合就是最好的

找到最适合自己的你就找到了成功的方向。有一位美国电影制片人,他做事一向敢言、肯冒险,喜欢凭直觉处事;他痛恨以委员会的方式统筹管理,也不喜欢这样的企业心态。他因为这种性格和工作作风,前后三次被公司革职。他曾是好莱坞20世纪福克斯公司的第二号人物,然而,他建议摄制的《埃及妖后》,却卖座奇惨,他因此在公司大裁员中裁了下来。后来,他在新阿     

可改变的与不可改变的

改变可以改变的,适应不可改变的。那年,我外出打工,父亲送给我一只蚌壳。我明白父亲的用意,他是希望我像蚌一样,去适应—个自己无法改变的环境,哪怕是面对自己的异己,也     

经与注的互文性研究

注与经的互文,是主体、文本(经、注)、语境、媒介(语言)之间互动的结果。注对经的阐述的过程是"注生我经"的过程。注释的过程是与经文对话的过程,也是经文证明自身、显现自身的过程。注与经的互文具体体现在:字词的本义、语境义,句、篇章的本义、语境义上。注与经是平等的对话关系、互助关系,体现为注对经的依赖,又是对经的创造。注具有双向性,既指向经文,又指向读者;既是对经的理解,又是对读者的了解。注意味着阅读,每一种注都一定会表明重读历史、重新书写历史的可能性。每一种注意味着经文被重新唤醒,并注入当时的新的生机。     

中国古典诗歌互文修辞结构研究

互文性理论和修辞结构理论,与中国古典诗歌传统的形式和意义研究不同,能揭示说者(作者)、听者(读者)、说什么、如何说之间的关系。中国古典诗歌的互文类型有字互文、词语互文、句子互文、用典、体裁互文、仿拟等。互文的修辞结构关系有背景关系、并加关系、附加关系等。互文的修辞结构是文本与互文本的深层语义关系,是作者的意图的反映。其实质是传统与创新的关系,作者与读者的关系。互文的修辞结构研究证明了传统性与独创性是文学的两个重要的维度。优秀的作品既有独创,又有借用和影响,是传统性与独创性的完美结合。互文性理论是一种方法论。     

有一种美丽让我们一生仰望

“师父，你在仰望什么？”小和尚问。 “我在仰望星星。”老和尚说。 “星星离我们是那么遥远．你够不着它，也摘不下它，看它又有何用呢？”     

有一种美丽让我们一生仰望

＂师父,你在仰望什么？＂小和尚问。＂我在仰望星星。＂老和尚说。＂星星离我们是那么遥远,你够不着它,也摘不下它,看它又有何用呢？＂＂美丽的东西并不要我们去够着它,去占有它,把美丽放在一个遥远的地方去仰望、去欣赏、去追求,不是一件很有意义的事吗？＂＂追求一个遥远的、虚幻的、不真实的美丽,又有什么实际意义呢？＂＂遥远并不意味着不存在,比如那遥远的星星,它的美丽和光芒,是真实的，也是存在的。”