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81.
刘夏莲 《复旦学报(社会科学版)》1988,(5)
汪熙教授,1920年生,安徽休宁县人,1942年毕业于四川大学经济系,1947年毕业于美国宾夕法尼亚大学沃登工商管理学院研究院,获得工商管理硕士学位。汪先生多年从事中国近代经济史、中美关系史、国际经济关系等学科的教学与研究。迄今为止已培养五届硕士和博士研究生。仅在十一届三中全会以后,就已出版书12本及中外文论文60余篇。有的研究成果在国内外获得较高的评价。如《关于买办和买办制度》、《鸦片战争前的中美贸 相似文献
82.
83.
传统生活方式是相对现代生活方式而言的,它主要指自周特别是秦、汉以来形成和延续的生活方式。传统生活方式作为传统文化的一个方面,具有其历史的承继性,它与现代生活方式有着“血缘关系”,也有着本质的区别。在现代生活当中,在旧的生活方式尚未消失,新的生活方式尚未完善的过程中,传统的生活方式和现代生活方式不断地在发生撞击,现代 相似文献
84.
黄玉珍 《云南财贸学院学报(社会科学版)》2006,21(1):136-137
数学教材内容并非单一的凝固不变的,而是一个持续生长的、开放的"生态系统",它的教学意义在师生的互动和体验过程中生成和充实.数学教师应根据学生的认知结构选择教学内容,善于教学过程的"非预期因素"转化为教学内容,为体现数学教育价值而"再创造数学". 相似文献
85.
现代新儒学将儒学加以哲学化的特点之一,是其哲学与易学之间的深度关涉。这种关涉有时是显性的,例如熊十力的新唯识论;有时是隐性的,例如冯友兰的新理学。其共同点是形而上学的思维方式,表现为对《周易》的形而上学化的诠释。这与20世纪西方思想的去形而上学化趋向形成了鲜明反差。当然,这并不意味着去形而上学化就是不可商榷的、而现代新儒家哲学使得中国哲学再次落伍了。但是无论如何,一方面,旧形而上学确实是“无本”(无源)的,其对《周易》的单纯哲学化、形而上学化诠释确实是颇成问题的;另一方面,去形而上学化尽管同样偏颇,然而确实敞开了重新发现本源,从而重新诠释《周易》、重建中国哲学的可能。 相似文献
86.
我国学界对西方民主输出研究主要从四个层面展开:一是民主输出的根源,包括民主输出的文化根源、自身实力与国际环境、民主输出的理论基础;二是民主输出的历史和实质,包括民主输出的历史、民主输出的目的;三是民主输出的实践,包括民主输出的模式、民主输出的策略、民主输出的后果和民主输出的走向;四是民主输出与中美关系,包括民主输出对中国国家安全构成威胁、民主输出使中美关系在曲折中发展。我国学界对西方民主输出的研究具有理论与实践结合、重点关注美国的民主输出、多学科交叉研究等特点,并呈现出进一步研究西方民主输出与中国意识形态安全的关系、关注美国重返亚太后对中国的民主输出及西方加强对中国民主输出背景下的中国外交关系三个发展趋势。 相似文献
87.
黄玉顺 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2023,(1):40-49
贡斯当关于古代人的自由与现代人的自由的区分,逻辑地蕴含着作为上位概念的普遍“自由”概念,其内涵是:个人的意志行为在正义的社会规范内不受他人干预。按照这个普遍概念,孔子具有自己的自由观念。这种观念不是境界论的自由观,而是人性论的自由观。“个人的意志行为不受他人干预”是这种自由观的主体性维度,即个体主体具有天然的自由意志;“正义的社会规范”(礼)是这种自由观的规范性维度,即它是以孔子的正义论为基础的。这就是说,自由的规范条件来自两条正义原则,即源于博爱精神(仁)的正当性原则和适应于特定时代基本生活方式的适宜性原则(义)。因此,孔子的自由观念具有两个层面:遵守规范是保守性的自由,而重建规范是建设性的自由。 相似文献
88.
"价值"观念是何以可能的?——基于"生活儒学"阐释的中国价值论 总被引:1,自引:0,他引:1
黄玉顺 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2007,(1):10-17
“价值”的观念是何以可能的?这是今日探索价值论问题的基本的发问方式。这种追问所指向的不是任何形而上的、或者形而下的存在者,而是存在本身;因此,这样的发问意味着价值观念的当代重建,而不是简单地回复到任何原教旨主义式的传统价值观念。在儒家的观念中,存在就是生活;因此,生活及其仁爱情感显现乃是一切存在者的大本大源所在,也是价值论建构的源头活水所在。 相似文献
89.
"穿越水墨"顾名思义,就是给传统水墨加上当代元素,让古代人做现代事。对于这种恶搞水墨的风气,有一种声音显得比较宽容,认为给传统水墨画注入现代元素,让原本高深的国粹变得更贴近普通人,吸引人们更关注国画。萧何依然月下追着韩信,只是他们都不骑马,而是骑着自行车。宋徽宗的一幅花鸟画,栖于枝头的硬生生地成了"愤怒的小鸟"。最近,一种"穿越水墨画"突然大火,不仅网友纷纷热捧,而且一幅作品还在网上卖出了几百元的高价。对于恶搞名画的行为,业内一些专家 相似文献
90.
马春莲 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
在有着悠久历史的传统文化中,中国古典雅乐是近几年来得到发掘运用的珍贵遗产。在仿古雅乐的演奏配器中,钟磬被当成现代乐队的一员加以运用。本文对钟磬的形制、种类,在古代雅乐队中的独特地位以及在乐队演奏中的作用作了考证和说明,并吸收前人的研究成果,编制一段《诗经·关雎》的伴奏总谱,以作拟古之尝试 相似文献