文明冲突视域下中国近代史开端动因探微

中国近代史的开端源于东西方两种文明的正面碰撞。欧洲的近代化成为其对外扩张的内在动力,清帝国的封闭和对外部世界的无知是其在这场冲突中失败的重要原因,而这种被动的开放则是中国近代史发端的直接动因。以史为鉴,正视历史的经验教训,中国才能以更为主动、积极的姿态应对并融入全球化时代的国际竞争。     

加强高校教学团队建设的探讨

加强教学团队建设是实施质量工程的重要举措。通过分析现阶段我国高校教学团队建设的现状及问题,探析了构建高水平教学团队需要达到的教学团队外在保障、教学团队内部结构、教学团队整体目标、教学团队内部分工合作等基本要求,提出了建设与优化高校教学团队的两项基本策略,即培育教学团队发展的内生动力和创建利于教学团队建设的教学生态。     

大学生阅读倾向成因与对策

读者阅读倾向直接反映出读者的阅读心理和阅读习惯的特点,为了研究读者的阅读倾向及阅读心理,热情、科学、深层次地为读者服务,以理工类大学生为例,借用多元线性回归的方法,分析其阅读倾向以及倾向的成因,并针对高校图书馆提出了引导利用阅读倾向的方法和措施：合理调整藏书结构;加强图书馆在新环境下的导读工作;充分体现出＂平等、开放、科学、高效＂的管理理念;实现＂信息网络＂的立体化服务。     

辽宁技改项目承载的银企对接模式探讨——中小企业融资效率提升的新思路

为了提升中小企业宏观融资效率,将稀缺的资金资源配置到最具增值潜力的中小企业。从技改项目的视角,提出银行—租赁公司—企业、银行—风险投资公司—企业、银行—下游厂商—企业、银行—技改项目转化服务中心—企业的合作模式。试图通过多方努力,解决银企之间的信息不对称问题,从而促成银企合作,实现共赢。     

克隆人问题引发的伦理困境

人类生殖性克隆技术带给人类的伦理争论与焦虑是多重的。首先,克隆人问题表征人类工具理性与价值理性的尖锐对峙;其次,克隆人问题反映了功利与道义之间的拮抗;再次,克隆人问题体现了科学自由与人道责任之间的空前紧张;最后,克隆人问题暴露出人类在科技进步与伦理变革之间的焦虑,这一点尤其值得我们冷静思虑。     

胡宏天道观刍议

宋明理学的兴起在很大程度上得益于原始儒家“性与天道”的思想资源。胡宏在继承儒家传统天道观的基础之上,有机地吸收了诚、仁的价值学说,并赋予天道本体真实的价值内涵。从中可以明显地看出,胡宏的天道观遵循了儒家“天人合一”的思维模式和演德的传统,在天人贯通的形而上构建中继承和发扬了《易传》和《中庸》的思想,提出以道论天、以“诚”、“仁”说天道,进而创建出颇具特色、富有价值的天人合构模式。     

农业政策与农业立法关系辩析

农业政策与农业立法都是现代各国保障和促进农业发展的基本手段。但农业政策与农业立法是两个不同概念,两者存在密切的联系,正确处理它们的关系极为重要。农业立法是农业法治的基础,在制订农业立法时应充分领会农业政策的精神实质,使农业立法既反映客观经济规律,又能体现党和国家的农业政策要求;党和国家的农业政策只有通过立法才能在实践中发挥作用;在法治国家,农业立法应当成为制定农业行政政策的唯一依据。     

长安学的文化哲学内涵

全球化时代的中国学术研究不仅需要融通的视野,更需要独特的学术方法。长安学就是在这个意义上创立的,它是一种学术思想,有着深刻的哲学内涵。剖析长安学的哲学内涵,通过借鉴西方现代哲学的成果,从而为长安学奠定一种学术基础。     

基于解释结构模型的公交客流量影响因素分析

在道路交通压力日益加重、汽车尾气日益增多的情况下,发展公共交通是降低人均用车比例、缓解道路交通压力、减少汽车尾气污染的有效途径之一。在界定影响公交客流的系统边界、归纳各影响因素的基础上,利用解释结构模型对各因素之间的关系进行分析,建立起结构层次关系。分析各层次因素对公交客流的作用,对增加公交客流量、提高公交利用率提出了建议。     

事实客观标准的反思与安置

事实的客观标准一直存在争议,客观真实让步法律真实,法律真实又有被交流共识标准取代的趋势。然而,从中国现实的司法诉讼模式出发,三种标准并不是互相取代的关系,事实的客观标准需要重新安置。客观真实存在现实的操作困难,只能促进证明制度的完善;为了维护法治,需要树立法律真实标准的绝对地位,这在以职权主义为主的诉讼模式中具有更大的价值;交流共识的标准在当事人主义诉讼模式下将可能更好地实现,是一种降低司法成本的方式。总之,事实的客观标准是语境化的,而不是依靠一种标准“包打天下”。