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一、哪些做法不对?社会学确实在许多大学生的心目中威信不高,他们时常认为:社会学令人厌烦地对一些明显的、过分抽象的和对生活用处不大的事理作过分冗长的讨论,是堪与经济学并列的最"乏味"的科学.我们的一些同行认为,产生这种看法的原因是社会学太专业化和科学化了.但我们认为原因远不止此.专业化的知识对于任何寻求更多地了解世界的科学来说,似乎是必不可少的和正当的目标.问题不在于教师对学生教授了什么,而在于哪些还没有传授给 相似文献
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De Beer J 《Journal of the American Statistical Association》1985,80(391):525-530
A univariate time-series model is presented for projecting age- or duration-specific data for recent cohorts. The model is also capable of taking period effects into account, is illustrated using Dutch data on marital fertility rates. 相似文献
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Gulick J 《Social Science News Letter》1985,70(3):159-161
A high population growth rate in the Middle East is prompting investigators to look for cultural conditions and attitudes that can be encouraged to facilitate lower fertility rates. Population researchers find an inverse relationship between the educational level of females and their fertility, especially in Third World countries. This suggests that education can become an internal cultural mechanism for population control. The author explores this notion using data collected from interviews with 750 teenage girls and their mothers in Cairo, Egypt. 相似文献
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Zubrzycki J 《International migration (Geneva, Switzerland)》1987,25(1):63-72
The debate on the consequences of large-scale immigration in the making of public policy began in 1968. Muliculturalism is for all Australians and any social policy designed for the benefit of one group in the population must have profound consequences on all people. 40% of the Australian population was born overseas or have at least 1 parent born overseas. Almost 1/4 of the population has ethnic roots in other than the Anglo-Celtic majority. The ideal of moral progress, greater equality, and improvement is the motive force in society. The presence of social heterogeneity--religious or ethnic--is linked with the issue of stability in a democratic system. There are 2 models of multiculturalism and corresponding public policy approaches. 1 model emphasizes the role of the political processes in Australian ethnic relations and sees ethnic structures (political, social, economic) as legitimate but separate interest groups, each having the exclusive responsibility for the realization of ethnic goals. The leading feature of this model is the structural fragmentation of Australian society into parallel segments of varying degrees of exclusiveness each with its own "ethnic" label. The 2nd model stresses the priority of the wholeness and welfare of the entire society. It assumes that a society based on satisfaction of individual needs through voluntary exchange is fertile ground for cultural enrichment. The goal is cohesion and unity in living together in Australia, seen as of central concern and consistent with the ideals of intercultural understanding and improved communication. The model assumes that the culture must be seen as a living, dynamic, changing, and interacting set of life patterns. The author prefers the 2nd model which stresses that the future vision of a multicultural Australia must be a shared one because only then can cultural diversity and national cohesion coexist within the 1 economic and political unit. 相似文献
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文章基于新疆塔城哈尔墩社区的田野调查,从空间嵌入的视角对该民族互嵌型社区形成和发展的历程,即社区的生命史进行描述和分析。调查发现,该社区的生命史反映了清末以来各民族人口向塔城迁移汇聚的历史进程,是塔城各民族由“小聚居”逐渐走向“嵌入”历程的一个缩影。文章认为,应加强对历史上形成并延续至当下的民族互嵌型社区的调查和研究,以空间嵌入为“起手棋”,关照社区生命史与族群生活史的互构,并将社区的小历史嵌入于整体社会的大历史中,进而从“国家—区域—地方”三个维度的互动中对这类社区的形成与发展进行解释。 相似文献
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数字化和人工智能在很大程度上作用于刑法中的罪责并改变了个人责任的基本概念。对于人类与机器人和人工智能系统之间的合作,要在个案中详细地审查:机器如何参与决定的作出,人类的行为空间如何发挥作用,以及个人的罪责是否被阻却或至少被极大地减轻。完全或在部分范围内让机器作出决定,会对罪责概念以及进一步对刑事责任产生许多问题,包括过失犯的预见可能性、客观归责、不当行为的可证明性等。在刑法上进行新的调整可能是有必要的,这涉及罪责、可归责性、可证明性和量刑,同时必须寻找刑法以外的其他解决方案,以持续防止数字化和人工智能系统对刑事责任的扩散。 相似文献
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