我国高校扩招后办学效率和生产率的变化

高校扩招时期我国高等教育的快速发展是否属于“粗放型”？高校办学规模减速后是否逐步走上了内涵式发展道路？本文以教育部直属高校为分析对象,采用DEA-Malmquist指数分析并回答这两个问题.研究发现,高校扩招至2006年之前,教育部直属高校的快速发展属于有质量的增长,这一时期全要素生产率的大幅提升与技术进步和技术效率改善都有关系,但技术进步的贡献更大.2006年之后,由于技术进步的促进作用逐步消失,以及追赶效应的“自然衰老”,生产率的增长出现明显的放缓.但是,如果考虑有质量的产出,2006年后技术效率的下降幅度并不明显,这在一定程度上验证了内涵式发展目标的成效.     

基于强化区间线性规划的工程项目模糊多目标均衡优化

文章考虑工程项目实施过程中的不确定因素,建立工期、成本、质量模糊均衡优化(FTCQP)模型;运用分解定理、强化区间线性规划(EILP)方法,求出各目标的最优值区间;进一步引入模糊偏好关系,运用模糊折衷规划法,得到FTCQP模型的最优模糊折衷解.最后通过案例分析验证了方法的合理性、有效性和可操作性.     

试析金融危机影响下农产品出口困境的应对策略

金融危机对实体经济的影响已经在全球范围内扩散,农产品国际贸易受此影响日益严重,发展中国家农产品出口大幅下降,逆差不断扩大,农产品价格低位运行,需求萎缩,产销矛盾突出,贸易保护主义抬头.本文分析了金融危机影响下的农产品贸易变化特点,研究了金融危机影响下我国农产品出口受阻的主要原因,提出密切政府、协会、企业之间的协调,建立我国农产品国际贸易促进体系;提高我国农产品质量水平,增加应对国外农产品技术贸易壁垒措施;有效利用关税进一步调节农产品进出口;以及利用Wro成员和多边关系,争取农产品国际贸易的话语权等策略应对目前金融危机对农产品出口影响.     

以宣传思想工作拉动校园文化建设

作为学校特有的文化现象,校园文化是一所学校办学水平与文明程度的重要标志,也是高校宣传思想工作的重要内容。好的校园文化对于营造学校的人文氛围、提高师生的精神境界、形成良好的学风,起着十分重要的作用。     

儒家“中庸之道”生态伦理原则的现代诠释

中国文化传统中的中庸伦理思想,包含着非常丰富的生态伦理思想,其主要特征在于推崇中和,中和的天道观是其中庸伦理思想的出发点乃至归宿。人的实践活动要符合自然规律的思想反映了极其浓厚的生态伦理的情怀。本文拟就中国传统儒家"中庸"伦理思想进行分析,认为中庸伦理存在着三大生态伦理原则:即"天人合一"的生态伦理根本原则;"应时而中"的生态伦理应用原则;"惜生及民、惜人及物"的普遍关怀的生态伦理的情感原则。     

程颐《易》学与《四书》学的互释与会通

程颐<易>学在易学史上具有划时代的意义.程颐在解释<易>学的过程中,除了继承和发挥前人的很多解释方法和成果之外,还创造性地运用了新的解释方法.如将<易>学与<四书>学进行互释和会通,旨在结合<易>学中的形上学与<四书>中的儒家道德伦理,由此为人们遵循和践履儒家伦理道德提供形上学的道德说教.这种方法后来为众多学者所继承,成为<易>学解释学上的典范.     

邓小平经济特区思想的理论特征

经济特区思想是邓小平理论的重要组成部分,也是一个独立的经济思想体系。它全面继承和发展了前人的思想,并结合我国客观实际进行了高度创新,具有完整的内容体系,成为邓小平理论、中国特色社会主义理论体系的丰富和发展的重要源泉。     

未观测经济：概念框架与测算思路

 经济合作与发展组织牵头编写的《未观测经济测算手册》对“未观测经济”的概念、分类原则、测算方法等做了较为详细的论述,本文根据其中的主要概念比较分析了官方公布的GDP与未观测经济之间的关系,目的是能在国际统计标准概念框架下更好地理解未观测经济、未测算经济、官方公布的GDP之间的关系与区别。     

浙江区域金融结构对产业集聚的影响研究 ——基于面板数据的实证分析

 以民营企业为基础的产业集聚群是浙江经济快速发展的重要原因。然而产业集聚的形成依赖于一定的外部环境,特别是对于资金的需求和金融结构有特殊的要求。本文通过对浙江11个市2000-2007年的面板数据,分析不同的金融结构对产业集聚的影响。并根据研究结论,提出了优化区域金融结构,促进浙江产业集聚群健康发展的对策建议。     

北宋经筵中的师道实践

依托士大夫阶层实行全面文治,是宋代政治文化最重要的特点,也是促使宋代儒学高度发达,士大夫阶层政治主体意识、精神自觉意识同时高涨最重要的推动力.在此基础上,宋代儒学最终发展出一套独立于政统的道统观,成为此后中国政治哲学中的重要观念.揆诸历史,这一现象的出现有其复杂的过程."师道"观念经中晚唐至宋初的古文运动,逐渐在儒家学者思维世界中渗透,而在宋真宗、仁宗两朝渐渐完善起来的经筵制度,使得士大夫依凭对儒家经典的诠释优先权,逐步取得对君主的教育权,并将道德规范加于君主权威之上.在士大夫以道自任的基础上,形成道统脱离政统而自足的契机.