追求卓越

希腊人的精神，是不甘平庸、勇于创新和超越自己的人类精神。 遥想古希腊时代，无论是雅典学园的睿智辩论，行吟诗人的啸歌吟唱，还是爱智者对于宇宙人生底蕴的追索，特别是奥林匹亚及遍布全国赛会上的竞技运动，希腊人在人所能有的所有方面，在在都呈现出一种当下已日见稀薄的精神。用希腊史家基托的话说：这一贯穿在所有领域之中的精神“就是卓越（excellence）的精神”。     

英汉零形回指对比

本文对英汉两种语言中零形回指现象进行了分类对比,分析了异同点,指出汉语中的主语零形回指现象显著而英语中动词性零形回指现象显著的特点,并分析了差异出现的原因.     

社会学的“暖昧性”

在当今的学科之林，社会学早已走出了19世纪大师筚路蓝缕开启山林，为学科奠定知识基础，努力争取承认的那个初创阶段。很多学术大家也都写过以“什么是社会学”作为标题的论著，进而言之，社会学不但具有广泛公认的理论传统，同时也努力追求以严密的方法论来指导研究。     

“区隔”

已故法国社会学家布迪厄1979年曾出版过一本名叫《区隔》（La Distinction）的书。该书的副标题是《品位判断的社会批判》（Critique sociale du jugement）。     

“以学习者为中心”理论指导的外语实训室建设策略

"以学习者为中心"学习理论指导下建设的外语自主学习实训室,是基于一种全新的自主学习理念,集各种信息和媒体技术于一体,适合开展"以学习者为中心"的多门外语课程自主学习活动.实训室建设策略涉及学习环境的设计原则和可实现的特色功能等要素.     

斯密是经济学家么？

对于18世纪的英国思想家亚当·斯密，今人多将他视为“现代经济学之父”，认为他老人家开创了经济学之现代门户。不过人们久已忘记了这样一个事实，即斯密本人其实并没有“教”过经济学，他生前所担任的教席是格拉斯哥大学的道德哲学讲座教授。把他说成是“现代经济学之父”，对于他，其实未必就意味着一种荣耀。     

文化神州系一身─—近代学术大师陈寅恪

那还是1973年6月的一天，当年清华大学的名教授吴宓先生，此时身负罪名正谪居在重庆市郊的一间斗室里，垂死病中，他忽然梦到了老友陈寅恪。此前一年多，他曾冒死写出一信给广州中山大学的革命委员会，探问“在国内及国际久负盛名之学者陈寅恪教授”的近况，结果是泥牛入海，毫无音讯。他不知道陈寅恪在浩劫中历尽摧残洎尽而逝已经有好几年了。现在这生死不渝的情谊，竟形诸梦寐。老友在梦中向他诵释自己的新诗句“隆春乍见三支雁”，吴宓百思不解其义，从梦中惊起。1919年，正当五四新文化运动浪潮汹涌之际，在美国波士顿郊外的哈佛大学，…     

“姑妄言之”

据说苏东坡当年被流放黄州岭南，“每旦起，不招客与语，必自出访客。诙谐放荡，略无畦畛。有不能谈者，强之说鬼，或辞无有，则日：姑妄言之”。后世的蒲留仙则说：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。”     

说“戾气致异”

说“戾气致异”于怀的《板桥杂记》，记叙明季文人的流风余韵，其中有这样一则轶事：