社会契约思想的哲学审视

以契约为中轴重构有关关系、结构与功能,实现社会利益和资源的合法配置,再现权利主体 的平等、自主,在新的时代具有重要的实践意义和探索价值。社会主义为“社会契约论”走 向现实化创造了全面的和深厚的社会条件。     

孟轲民主思想新探

本文认为,孟轲的民主思想并不是个别天才人物的思想闪光,而是对当时人的历史地位得到提高的现实所进行的合理概括,是地主阶级对人民实行让步政策的理论先声,它在人类认识史上占有一定的地位。     

社会主义理论研究的精品佳作──读雷云专著《建设有中国特色社会主义理论基本问题》

社会主义理论研究的精品佳作──读雷云专著《建设有中国特色社会主义理论基本问题》万斌雷云同志长期处于省级理论宣传的领导岗位上，善于结合工作实际，学习和研究马克思主义的基本理论和邓小平建设有中国特色的社会主义理论，深人思考中国社会主义建设中的一些重大理论...     

法的社会质与功能质

在探讨法的共同性问题时,笔者依据马克思主义的认识论,曾经提出一个重要的方法论思想,即要注重对于法的质的二重性规定的分析,弄清法的社会质与功能质的内在关系。这一观点在法学界引起分岐和争鸣,为了明辩是非,促进法的共同性问题的讨论,笔者拟就法的社会质、功能质问题,再作一些粗浅的分析,求教于法学界同仁。 众所周知,质是唯物主义认识论的重要范畴之一,对事物、现象的任何研究都是从对其质的分析开始的,并且由质的分析决定     

略论三大空想社会主义者的法律思想

<正> 被恩格斯称为“社会主义创始人”的三位伟大的空想主义者——圣西门、傅立叶和欧文,在人类法律思想发展史上有着重大的贡献。他们用社会主义的崭新观点来看待法的问题,揭露和批判了资本主义法律制度的黑暗及其虚伪性,并详尽地描绘了消除灾难和建设新社会的理想法律制度,这不仅为人类法律思想宝库提供了珍贵的思想资料,而且为马克思主义法学的产生提供了丰富的素材。本文拟就三大空想社会主义者法律思想的主要内容,作些初步探讨。     

论政治文明

本文认为政治文明作为人类政治生活的进步状态,突出表现为个人与国家之间相互关系的一种合理状态.人类追求政治文明,就是在追求自身政治结合的最佳方式.当代政治文明突出表现在:对主体自由发展的整合,对社会活力的激发和持续发展以及社会长治久安的保障.政治文明的理论根基,可以从哲学、政治学、伦理学等领域里找到强有力的诠释.在当代社会视野中,政治文明的重要表现之一是政治妥协.政治妥协是解决特殊政治矛盾冲突的一种策略和机制,其基本特征是原则的坚定性与策略的灵活性相统一,暂时的局部的利益牺牲与长远的全局的利益获取相统一,体现了人类政治文明的统一性与多样性相结合.     

政府与老字号企业“伞式”关系研究——以致美斋饭庄为例

党的十八届三中全会指出市场应在资源配置中起决定性作用。在现实中,老字号企业却呈现出伞式发展模式,政府和老字号企业之间呈现庇护与被庇护的关系。由于在中国社会中政府和市场的边界不清,伞式关系作为一种资源配置的功能,对老字号企业的发展来讲,甚至超越了市场的调节作用。随着我国社会主义市场经济体制改革不断深入,为了适应经济发展新常态,着力破除伞式关系,政府和老字号企业找准各自的角色定位,使市场回归主体地位。     

苦并快乐着——一位民办养老院负责人的故事

万康旅行社负责人透露,在旅行社接待的客人中,一半都是老年人。除了在节假日为老人特别开通旅游专线外,平时旅行社接待的客人里,50岁以上的老年人越来越多,老人消费喜欢结伴行动,多扎堆消费,老年旅游经济蕴藏着很大的商机,只要扇把风,迟早会火起来。     

儿童日趋“成人化”

天真烂漫、可爱无邪……这些词汇通常令人想到儿童。然而,如今的一些儿童与人们印象中的儿童已经有很大的不同了。日常生活里,他们的衣着打扮的另类性感,言语行为的成熟世故,让很多大人都感到难以接受。在人们眼中,"儿童成人化"已经成为了一种现象,这现象究竟是有助于孩子成长,还是摧毁了纯真的童趣?     

关于平等的哲学思考

本文认为,平等作为政治学与伦理学的核心概念,在反映和概括社会政治关系和人伦关系中具有不可替代的特殊地位和意义。平等既具有渊源于人的社会本性的普遍规定,又不是一种抽象的政治理想与道德原则。每一种社会经济形态不仅要有自己的平等形式和内容,而且要有自己的平等原则和观念。社会主义社会的平等,虽然具有极大的真实性、普遍性、公正性,但仍然受到以社会生产力为中轴的各种物质、精神要素的影响与制约,具有相对的意义和历史局限性。在坚持社会主义基本规定的前提下,弱化各种不平等因素,应达到最大限度的社会平等,无疑是社会主义改革宏伟建设中的重要工程。