简说蒙古族的姓氏与名字

如今，有一部分蒙古人采用了汉姓。然而，并非人人都知道，这些汉姓都是从蒙古姓氏改过来的，大约就是一百年前的事情吧。但是，姓氏一般来说不是随便改的，通常都是取蒙古姓氏的首音，比如永谢氏改为云氏，孛尔只斤氏改为包氏，等等。以下仅仅是一小部分蒙古族姓氏的演变结果。     

简析《啊，船长!我的船长!》的隐喻结构及其功能

本文从认知语言学角度初步探讨了美国诗人沃尔特·惠特曼的代表作《啊，船长!我的船长!》中的隐喻结构以及这种结构所产生的诗歌功能。文章提出意象选择的过程实质上就是隐喻思维的过程，从这种意义上说，隐喻就是诗本身。     

解析幼儿园语言教学中如何提升幼儿语言 能力

在幼儿的成长阶段,幼儿园的语言教学是培养幼儿语言环境的环节,教师开展语言教学,积极引导幼儿去表达,鼓励幼儿勇敢表达,从而帮助幼儿培养良好的语言能力,为将来的学习打好基础。因此,作为幼儿教师,在开展教学时,要了解幼儿的心理特点和年龄特征,为幼儿语言能力提供良好的语言学习环境,从而锻炼幼儿的语言能力,促进幼儿的健康成长。     

浅谈小学低年级应用题教学

在教学中把数学的基本概念、原理、法则放在中心位置,有意识地为学生创造迁移条件,重视抓住知识问的纵向、横向联系,使学生在头脑中形成完整的知识体系,下面就应用题教学来谈一谈.     

从古乐谱看乐调和曲辞的关系

本文在中日学者关于词乐关系和古谱译解的研究基础上，结合保存在日本的雅乐和唐代乐谱等资料，对唐代齐言曲辞和杂言曲辞与乐调的关系进行了探讨，并在声辞配合的规则、齐言和杂言曲辞的音乐根源、同调异体的成因这三大问题上提出了若干自己的见解     

为什么不该转过你的左脸：孔子论如何对待作恶者

在如何对待伤害我们的作恶者问题上，孔子和耶稣持很不相同的看法，虽然他们都反对以牙还牙或者以怨报怨。耶稣要求我们在右脸被打了以后转过左脸；孔子则明确反对这样一种以德报怨的做法，而主张以直报怨。一种通常的看法是，孔子赞成的这种以直报怨的立场介于耶稣的以德报怨和他们都反对的以怨报怨之间：前者过于理想主义，很难做到，而后者过于放任，没有原则，唯有孔子的主张比较实际。笔者反对上述看法，认为孔子所主张的立场实际上比耶稣以德报怨的理想更高，要求更严，因为孔子以直报怨之直乃是正曲为直之直，因此以直报怨就是要求我们想方设法使伤害我们的作恶者不再成为作恶者，并成为为善者。     

藏族传统中的自我重构──喜马拉雅山区的死亡模式和哀悼习俗

藏传佛教为其信徒提供的不仅是一套生活习俗和抽象的信仰，还有一种使人的体验有序且有意义的普遍的生活观，死亡是人类生存中最神秘的事件之一，也是佛教关注的焦点：死亡凸显了现象界的无常及其不可避免地走向消亡的命运。在这篇论文里，我将考察居住在喜马拉雅山南麓丘陵地带的藏传佛教徒表现死亡的宗教意义的方法，然后进而考察在他们的社交活动中疏导情感的哀悼仪式如何演示并复制着宗教信念，如何使抽象的教条生动鲜明地具体化，并带有强制性。这里，我想强调的是尼泊尔的古绒人（Gurungs）的死亡特色3信奉藏传佛教的古绒人据信是在…     

藏传佛教信众宗教经济负担的历史与现状

一、藏传佛教信众宗教负担的历史佛教自松赞干布时代传入藏族地区就遭到苯波教信徒们的激烈反对和抵制。赤松德赞亲政之后，对玛祥仲巴杰等崇苯大臣灭佛之事铭记在心，他不仅颁布了不得灭佛的诏书，规定僧人不得为奴、不得服兵役和免予支应乌拉差税等特权，还采用吐蕃传统的盟誓方式，规定对僧侣的供养制度，以保证僧侣的生计和提高僧人的地位，使其成为从国库中领取薪俸者。　我们知道，无论是印度佛教还是汉传佛教，出家的僧人一般以化缘为生，无论地位多高的僧人，都可伸手向人要求施舍，一文不为少，千金不为多。佛教传入吐蕃之后，这方…     

论毛泽东思想的历史地位

毛泽东思想是中国人民夺取胜利的伟大旗帜;它开创了马克思主义中国化的新方向,是马列主义和中国实际相结合的光辉典范;它是马克思主义发展史上重要的里程碑,极大地推进了世界社会主义运动;它孕育了邓小平理论,是建设有中国特色社会主义理论与实践的历史渊源和理论先导。新中国的光辉成就与毛泽东思想分不开。     

政府、事业不分出现的新问题

随着事业单位社会化进程的不断加快，政事（指政府和事业单位，下同）分开取得了一定的成效，但由于诸多原因，政事不分一直是个“顽症”，多年来剪不断，理还乱，而且有越分越难分的势头，有的地方事业单位“行政化”的倾向还在不断加重，旧的问题还未得到根本解决，又出现新的“政事不分”： “变脸”的行政机构──上次机构改革，对地方党委、政府直属事业单位的设置没有作严格限制，为了达到上面规定的党政机构设置限额，有些地方只是将原有的一些行政机构退出党政序列，但并未真正的减少，而是采取变通的办法，将其改为事业单位，名称…